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信手拈出
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此處所列為「信手拈來」之典故說明，提供參考。在禪宗史上，德山宣鑒禪師善於用「棒」開釋弟子，臨濟義玄禪師則是精於用「喝」的方式來啟發，故有「德山棒、臨濟喝」之稱，亦合稱為「德山臨濟」。《五燈會元》卷一四記載，大洪報恩禪師在開釋弟子，講解佛法時，提到德山和臨濟禪師。說這兩位禪師說法時，隨手引用各種古例來開示，禪理發揮便能涵括各角落，解說的高明有如聳立千仞的岩壁。讓受啟發的弟子感覺有如在冰河中升起火燄，也有如本已乾枯的樹木重新開滿了花朵。後來「信手拈來」成為一句成語，除用於指隨手引用材料，自如而不費力；亦用以比喻做事時，隨手而為，毫不費力。
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壽材
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棺材。宋．王鞏《隨手雜錄》：「先是十年前，有富人治壽材。」《醒世恆言．卷一五．赫大卿遺恨鴛鴦絛》：「到後園一株大柏樹傍邊，用鐵鍬掘了個大穴，傾入石灰，然後抬出老尼姑的壽材，放在穴內。」
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摘記
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把要點記下來。如：「讀書時，遇到有用的材料，應隨手摘記整理。」
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系統的意義
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系統的意義目錄1 分類1.1 感官感覺做分類1.2 環境交互作用做分類1.3 天然生成做分類2 各學者之系統定義2.1 衍生義3 參考資料4 關鍵字 分類 感官感覺做分類系統本生的涵義為一種存在或者存在體的意義，而這些存在體又可分為具體的存在或者抽象的存在，具體的存在即為隨手可觸摸到的，或者為感官知覺可感受到的，舉例而言，如人、動物、石頭等等皆為之。另一方面抽象的則表示我們無法實際利用感官感覺到，例如愛情、友情、親情、思想、理論等等皆為之。 環境交互作用做分類系統又可以利用開放性或者封閉性來做細部分類，此類別為對於周遭環...
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討價
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索價。《初刻拍案驚奇》卷六：「狄氏隨手就囊中取起來看，口裡嘖嘖道：『果然好珠！』看了一看，愛玩不已。問道：『要多少錢？』慧澄道：『討價萬貫。』」
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渾淪吞棗
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（西元７７８∼８９７），唐高僧。諗，音ㄕㄣˇ。精心玄悟，受法於南泉普願禪師。主張真正的見性，身邊事物隨手拈來，啟人禪機。昭宗時圓寂，年一百二十，諡真際禪師，世稱為「趙州古佛」。
(3) 南泉：釋普願（西元７４８∼８３４），唐高僧。精練玄義。貞元十一年，掛錫池陽南泉山，自建禪齋，足不下南泉三十餘載。有「南泉斬貓」公案留世。
(4) 鎮州：地約在今河北正定縣一帶。後漢時稱鎮州，宋代初期延用，後升為真定府。
(5) 九峰：生卒年不詳。曾受法於延壽禪師。
(6) 延壽：釋延壽，生卒年不詳。棄吏出家，五代時於杭州永明寺，倡導禪淨兼修，發揚「淨土思想」，圓寂後賜號「智覺禪師」。
(7) 渾崙：同...
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應手
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1.隨手、順手。《南齊書．卷三五．高祖十二王傳．長沙威王晃傳》：「乃令晃復馳馬拔之，應手便去。」
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清貧如洗
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此處所列為「一貧如洗」之典故說明，提供參考。「一貧如洗」原作「一貧似水」。如果一個人的身上像被水洗過一樣，什麼都沒有，自然是非常地貧窮。在所引典源宋．王鎡〈山居〉詩中，詩人便形容自己在山中隱居的生活「雖是一貧清似水」，物質生活很匱乏，但肯定沒有官府派的徭役纏身，所以他十分滿意這樣的生活。後來又有用「一貧如洗」形容人的身上就像被水清洗過一樣，什麼都不剩下，也是引申做非常貧窮的意思。如元．關漢卿《竇娥冤．楔子》：「小生一貧如洗，流落在這楚州居住。」《紅樓夢》第四七回：「你知道我一貧如洗，家裡是沒的積聚的，縱有幾個錢來，隨手就光的，不如趁空兒留下這一分，省得到了跟前扎煞手。」都是這種用法。
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野外求生
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應用自然常識及野外隨手可得的材料求得生存。是進行野外活動所應具備的本領。
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關燈
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熄燈，關上電燈。如：「為節約能源，請隨手關燈！」
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貓頭鷹博士