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應時     
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2.即時、立刻。《後漢書．卷八二．方術傳下．郭玉傳》：「有老父不知何出，常漁釣於涪水，因號涪翁。乞食人閒，見有疾者，時下針石，輒應時而效。」
不吃煙火食     
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相似詞：不食人間煙火
鳩槃荼     
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印度神話中四天王率領的八種鬼神之一。為梵語ｋｕｍｂｈāṇḍａ的音譯。食人精氣，形貌醜陋如甕、瓶腹、冬瓜。「槃」文獻異文作「盤」。唐．孟棨〈本事詩．嘲戲〉：「妻有可畏者三：少妙之時，視之如生菩薩。及男女滿前，視之如九子魔母，安有人不畏九子母耶？及五十、六十，薄施妝粉或黑，視之如鳩盤荼，安有人不畏鳩盤荼？」
罪豈容誅     
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此處所列為「罪不容誅」之典源，提供參考。 《孟子．離婁上》孟子曰：「求也為季氏宰，無能改於其德，而賦粟倍他日。孔子曰：『求，非我徒也，小子鳴鼓而攻之可也。』由此觀之，君不行仁政而富之，皆棄於孔子者也，況於為之強戰？爭地以戰，殺人盈野1>；爭城以戰，殺人盈城2>，此所謂率土地而食人肉3>，罪不容於死。故善戰者服上刑，連諸侯者次之，辟草萊、任土地者次之。」 〔注解〕 (1) 殺人盈野：殺人極多，遍地是屍體。盈，滿。野，廣平的地方。見「殺人盈野」。 (2) 殺人盈城：殺人極多，滿城都是屍體。盈，滿。見「殺人盈城」。 (3) 率土地而食人肉：因為大家為搶奪土地而殺人，正如「率土地食人」。
端然無恙     
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此處所列為「安然無恙」之典故說明，提供參考。「恙」是傳說中的一種嚙蟲。《風俗通義》上記載：「恙，噬人蟲也，食人心。人每患苦之，故俗相勞問者云『無恙』，非為病也。」由於古人居住環境衛生較差，容易被恙咬傷，引發疾病，所以「恙」就成了疾病、災禍的代名詞。有小病的話，就稱為「微恙」、「小恙」，沒有病就是「無恙」。在《戰國策．齊策四》記載了一個故事：有一次趙威后接見齊王派來的使者，還沒有將國書拆開，趙威后就問齊國使者道︰「齊國今年的收成好嗎？百姓們都好嗎？齊王也好嗎？」使者聽了，很不高興地說︰「我奉大王的命令出使貴國，威后您卻先問收成和百姓，然後才問大王好不好，豈非尊卑顛倒了嗎？」趙威后就回答說︰「你說...
清福     
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清閒的福分。《紅樓夢》第七十一回：「比不得我們沒這清福，該應濁鬧的。」《文明小史》第二十七回：「那和尚不耕不織，坐食人間，偏享恁般清福。」
鉤爪鋸牙     
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形容爪子和牙齒如鉤、鋸般銳利。唐．白居易〈新樂府．杜陵叟〉：「虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉。」也作「鋸牙鉤爪」。
罪不容恕     
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此處所列為「罪不容誅」之典源，提供參考。 《孟子．離婁上》孟子曰：「求也為季氏宰，無能改於其德，而賦粟倍他日。孔子曰：『求，非我徒也，小子鳴鼓而攻之可也。』由此觀之，君不行仁政而富之，皆棄於孔子者也，況於為之強戰？爭地以戰，殺人盈野1>；爭城以戰，殺人盈城2>，此所謂率土地而食人肉3>，罪不容於死。故善戰者服上刑，連諸侯者次之，辟草萊、任土地者次之。」 〔注解〕 (1) 殺人盈野：殺人極多，遍地是屍體。盈，滿。野，廣平的地方。見「殺人盈野」。 (2) 殺人盈城：殺人極多，滿城都是屍體。盈，滿。見「殺人盈城」。 (3) 率土地而食人肉：因為大家為搶奪土地而殺人，正如「率土地食人」。
鴟目虎吻     
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形容相貌銳利凶狠。《漢書．卷九九．王莽傳中》：「是時有用方技待詔黃門者，或問以莽形貌，待詔曰：『莽所謂鴟目虎吻，豺狼之聲者也，故能食人，亦當為人所食。』」北齊．顏之推《顏氏家訓．勉學》：「王莽非直鴟目虎吻，亦紫色蛙聲。」
百步五十步之間     
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教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛、食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也！狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」 〔注解〕 (1) 填然：鼓音充實盛大的樣子。 (2) 棄甲曳兵：拋棄鎧甲，拖著兵器。形容戰敗落荒而逃。
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