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默想
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靜默思索。如：「他對著銅像，兀自默想。」
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默然無聲
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沉默不說話。如：「對於法官的審問，他默然無聲，表情沉重。」
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布魯默
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布魯默(1900~1987)是美國社會學家，以象徵互動論(Symbolic Interactionism)著稱於世。他畢業於芝加哥(Chicago)大學，一生亦任教於此。他將米德(G.H. Mead)的社會理論傳統發揚光大，成為社會學界的新勢力；他的理論重點在解釋行動者面對事物與社會行動時所產生的行動與互動，其意義不在對象上而是起於社會過程。他強調人類行動者擁有主動、解釋及建構的能力，正好與功能論(functionalism)重視社會結構具絕對影響力的理論取向針鋒相對。
布魯默於一九三七年提出象徵互動論一詞，認為有三項主要命題：第一，人類會對事物採取行動，是基於該事物對他具有... |
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沉默的杵音
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舞名。是劉鳳學創作的第107號作品、安東尼．鮑恩（Anthony Bowne）燈光設計、張維文舞台設計、蔡毓芬與劉鳳學服裝設計、音樂則由劉鳳學自1954年到1980年，親自採集之臺灣原住民音樂剪輯而成、由新古典團於1994年9月在臺北巿國家戲劇首演。《沉默的杵音》是劉鳳學以原住民歌舞為基本素材，將原本對祖靈、對生命、對生活充滿了禮讚的樂章，轉化為現代舞作；表現原始和文明、舊與新、過去和現在、個人與群體及環境相互間的關係，批判在現代文明衝擊下，所引發的社會問題及生活處境；並探討原住民舞蹈的結構、節奏與律動、動作的轉化與創新的可行性。全舞共六段：〈沉默的杵音〉、〈原鄉的呼喚〉、〈述祖〉、〈勇士的禮...
新古典舞團《沉默的杵音》演出節目單1994。
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默誦
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口不出聲，在心中背誦。宋．蘇軾〈次韻孔毅父集古人句見贈〉詩五首之四：「不如默誦千萬首，左抽右取談笑足。」清．江藩《國朝漢學師承記》：「手鈔默誦，雞鳴不已。」
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潛神默記
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聚精會神，默默記誦。《文選．班固．答賓戲》：「潛神默記，緪以年歲。」
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默思
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暗自思量。《西遊記》第二一回：「老妖聞說，十分煩惱。正低頭不語，默思計策。」
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幽默曲
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幽默曲是十九世紀一些作曲家用來稱一些具有幽默、新奇等特性的樂曲名；此處所講的幽默主要是指一種「心境」，而非「聰慧」。幽默曲中著名的例子，有舒曼(R. Schumann, 1810～1856)的降B大調為鋼琴而作的「幽默曲」（作品二○號）及德弗乍克(A. , 1841～1904)的八首一套的鋼琴「幽默曲」（作品一○一號）等。舒曼的幽默曲中包含了五段對比鮮明的音樂；而德弗乍克的八首幽默曲中又以降G大調一曲最為著名。
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冥默
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玄深不可通至。《文選．班固．幽通賦》：「道脩長而世短兮，敻冥默而不周。」《文選．顏延年．陶徵士誄》：「近識悲悼，遠士傷情，冥默福應，嗚呼淑貞。」
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祈禱、默觀
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教會在其生活傳承中，一向視祈禱為「舉心歸向天主，或向祂祈求美好事物」（〔天主教教理‧二千五百五十九號〕(The Catechism of the Catholic Church, 1994)）。祈禱方式一般分為口禱與心禱，心禱又分為默想與靜觀（或默觀）。但最重要的，是祈禱時「心在」天主面前，和祂有生命的接觸、交流、共融（〔天主教要理‧二千六百九十九－二千七百號〕）。反之，如果只是閱讀一篇經文或有口無心地誦念，那就不是真的祈禱；閉目靜坐的本身也不是祈禱；如果只是讓心「空」下來，而不是在空下之後更讓「真實」的天主來充滿，那也不是基督徒的祈禱。所以祈禱的本質是「以心神、以真誠」接觸到天父，接觸到...
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貓頭鷹博士
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