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亂作胡為
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此處所列為「胡作非為」之典故說明，提供參考。「胡作非為」原作「慣作非為」。張瓘（？∼西元９５０），五代時同州車渡村人，張承業姪子。張承業事後唐莊宗，甚得寵信，於是張瓘前去投靠他，亦受到莊宗重用，被任為麟州刺史。張承業治家甚嚴，有一個任磁州副使的姪子犯了殺人罪，他毫不包庇，立刻加以捕捉處死。張承業知道張瓘年少時曾誤入歧途，跟隨劉開道作賊，於是勸誡他：「你年輕的時候不顧法紀，任意妄為，今日必須痛改前非。如果你不肯改過向善，隨時都有可能被處死。」後來「胡作非為」這個成語就從這裡演變而出，用來指不顧法紀或不講道理的任意妄為。
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胡思亂量
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此。但所謂『操則存，舍則忘1>』，畢竟也須有個物事。」曰：「操存只是教你收斂，教那心莫胡思亂想，幾曾捉定有一個物事在裡！」 〔注解〕
(1) 忘：當作「亡」。《孟子．告子上》：「孔子曰：『操則存，舍則亡。』」
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狗追耗子
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（歇後語）多管閒事。因狗的職責是看守門戶，若替貓捉老鼠，就是多管閒事。也作「狗拿耗子」。
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官斷十條路
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同一件官司的判決，可輕可重，無一定標準。《野叟曝言》第一八回：「官斷十條路，若像著這般樣子去，觸惱了官府，也就拿捉不定。」
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宅門
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1.稱高官顯宦或富貴人家的宅第。《敦煌變文集新書．卷六．捉季布傳文》：「二相宅門纔上馬，朱解親來邀屈頻。」《儒林外史》第四一回：「差人沒奈何，走到宅門上回稟道：『拿的那個沈氏到了。』」
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三頭兩緒
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形容繁雜不一。宋．朱熹〈答張敬夫書〉：「不知以敬為主，而欲存心，則不免將一個心把捉一個心，外面未有一事時，裡面已是三頭兩緒，不勝其擾擾矣。」
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神出而鬼行
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此處所列為「神出鬼沒」之典故說明，提供參考。「神出鬼沒」典源作「神出鬼行」。這句成語是出自《淮南子．兵略》：「善者之動也，神出而鬼行，星耀而玄逐。」本來是指用兵之時，行動要像神鬼那樣飄忽無常，像天體運行那樣不著痕跡，變化莫測，讓敵人無法捉摸。後來「神出鬼沒」這句成語就從這裡演變而出，用來形容出沒無常，變化莫測。出現「神出鬼沒」的書證如唐．崔致遠《桂苑筆耕集．卷一四．安再榮管臨淮都》：「前件官夙精韜略，歷試機謀，嘗犯重圍，決成獨戰，實可謂神出鬼沒。」這裡的「神出鬼沒」是指善於用兵。另明．沈鯨《雙珠記》第二五齣：「我想袁先生是個有道行的人，平日言語動靜，神出鬼沒，因此不敢問他詳細。」這裡的「神出鬼...
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四分五落
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散亂錯雜的樣子。元．白樸《牆頭馬上》第四折：「送的人四分五落，兩頭三緒。」《水滸傳》第一九回：「若是四分五落去捉時，又怕中了這賊人奸計。」也作「四紛五落」。
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甜言美語
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甜美動聽的言語。《敦煌變文集新書．卷六．捉季布傳文》：「季布得知心裡怕，甜言美語卻安存。」元．王實甫《西廂記．第三本．第二折》：「別人行甜言美語三冬暖，我根前惡語傷人六月寒。」也作「甜言蜜語」。
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妝模作樣
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此處所列為「裝模作樣」之典源，提供參考。 《鎮州臨濟慧照禪師語錄》道流1>，真佛無形，真法無相。爾2>秖3>麼幻化上頭作模作樣，設求得者，皆是野狐精魅4>，並不是真佛。是外道5>見解。夫如真學道人，並不取佛，不取菩薩羅漢，不取三界殊勝，迥無獨脫，不與物拘。乾坤倒覆，我更不疑；十方諸佛現前，為一念心喜；三塗地獄頓現，無一念心怖。緣何如此？我見諸法空相，變即有，不變即無。三界唯心，萬法唯識，所以夢幻空花，何勞把捉！ 〔注解〕
(1) 道流：道士之輩。
(2) 爾：你。
(3) 秖：通「祇」，只是。
(4) 野狐精魅：狐精妖魅。指那些裝模作樣、假裝得道之人。
(5) 外道：不正的派別。
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貓頭鷹博士