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凍原
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氣候嚴寒，最暖月均溫恆在攝氏十度以下，僅生長地衣、苔蘚類植物的地區。如加拿大北部和歐亞大陸濱臨北極海區域及格陵蘭沿海一帶，都有凍原分布。
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帶路
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在前頭領路。《二十年目睹之怪現狀》第一○七回：「我就叫他帶路先走，我沿途買了些紙錢香燭之類，一路同去。」也作「帶道」。
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媦
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稱謂。楚人稱妹妹為「媦」。後來各地亦沿用。《公羊傳．桓公二年》：「若楚王之妻媦，無時焉可也。」《新唐書．卷八三．諸帝公主傳．世祖一女傳》：「同安公主，高祖同母媦也。」
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敦風厲俗
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使民風純樸敦厚。《魏書．卷六四．郭祚傳》：「是以先王沿物之情，為之軌法，故八刑備於昔典，姦律炳於來制，皆所以謀其始跡，訪厥成罪，敦風厲俗，永資世範者也。」《梁書．卷四七．孝行傳．甄恬傳》：「恬既孝行殊異，聲著邦壤，敦風厲俗，弘益茲多。」也作「敦世厲俗」。
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告警
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報告危急的消息，請求援助或加強戒備。《南齊書．卷三．武帝本紀》：「往以邊虞告警，故沿時損益。」
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化日光天
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此處所列為「光天化日」之典源，提供參考。 １、「光天」：《書經．益稷》禹曰：「俞哉，帝！光天之下，至于海隅1>蒼生2>，萬邦黎獻3>，共惟帝臣，惟帝時舉4>。敷納以言5>，明庶以功6>，車服以庸7>。誰敢不讓8>，敢不敬應？……」 〔注解〕
(1) 海隅：沿海偏遠的地方。隅，音ㄩˊ。
(2) 蒼生：比喻百姓。
(3) 黎獻：民眾中的賢人。黎，眾。獻，賢。
(4) 時舉：隨時舉用。
(5) 敷納以言：廣徵群言，作為採納人才的依據。敷，遍。
(6) 明庶以功：「庶」與「試」通，《左傳．僖公二十七年》引作「明試以功」，謂授以職事而嚴明考核試用。
(7) 庸：酬謝。
(8) 讓：謂讓於...
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王與馬，共天下
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目錄1 源由2 經歷3 關鍵字4 出處 源由西晉為匈奴劉曜(註1.)所滅，西元三一八年，司馬睿(註2.)在建業即帝位，是為東晉元帝。在這之後，除了大量北方世族南遷，再度組成類似華北的社交圈之外，北方人民也整村整城在有力人士的領導下遷往江南。其中如祖逖即率領洛陽族人數百家南下，沿途收留難民，進入江口(鎮江)。京口是孫吳時期在南京東方所開拓的屯田地區。祖逖將流民安頓於京口後，即率領流民中的豪族北上，以阻止稱霸華北的石勒南下，在淮河流域擊退石勒軍後，又威福當地設立的許多自衛聚落「塢」，安堵了東晉的北境。郗鑒和蘇峻等則率領兗州、...
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悲田院
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救濟老弱廢疾者的機構。唐代設悲田養病坊，由僧人主持，悲田院是沿悲田養病坊而來。《舊唐書．卷一八．武宗本紀》：「悲田養病坊，緣僧尼還俗，無人主持，……」《通俗編．地理》：「悲田，釋典以供父母田為恩田，供佛為敬田，施貧窮為悲田。」至宋元時，稱貧民、乞丐的收容所為「悲田院」。後引申為乞丐收容所，或乞丐聚居的地方。元．馬致遠《任風子》第一折：「恰便似餓狼般撞入肥羊圈，乞兒般鬧了悲田院。」元．張國賓《合汗衫》第二折：「少不的悲田院裡學那一聲叫爹媽。」也作「卑田院」、「悲天院」。
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衣豐食飽
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此處所列為「豐衣足食」之典故說明，提供參考。豐衣足食，是生活富裕，不虞匱乏的意思。一般人在生活上，莫不以豐衣足食為生活目標，但齊己是一位出家的和尚，所以對生活上的要求，自然是清心寡欲而與世俗之人不同。齊己在〈病中勉送小師往清涼山禮大聖〉詩中，即期許小師父在參禪禮佛的過程中，主要是開啟潛藏於內心的佛性，以體悟人生。為了求並體現這種體悟，齊己提示小師父應放棄外在豐衣足食的追求，方能有所成就。後來「豐衣足食」就一直沿用下來，用以形容生活富裕。
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蓄電池
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一種具有兩電極及電解質，可將電能轉為化學能儲存起來的裝置，如鉛蓄電池。用電時，經化學變化放出電能後，可沿著與放電方向相反的電流，使之充電而再度使用，與一般電池原理不同，為供應直流電的重要裝置，用途甚廣。
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貓頭鷹博士