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圓測
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唐代一代高僧的法號。（西元613～696）本新羅人。十五歲遊學長安，從法常、僧辯學習經論。玄奘回國後，前往就學，精研唯識。他對唯識的見解常將真諦和玄奘之說並列，不加可否。所以被視為玄奘門下的異端。著有《解深密經疏》四十卷、《仁王經疏》六卷等多種。尤其解《深密經疏》於九世紀初由法成譯成藏文，對西藏佛教有重大的影響。弟子有道證、太賢等。
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生齒塗炭
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此處所列為「生靈塗炭」之典故說明，提供參考。據《晉書．卷一一五．苻丕載記》載：淝水之戰前秦苻堅大敗，姚萇趁機叛變殺死苻堅，並且在長安稱帝建立後秦；同一時間，慕容垂也自立為王，建立後燕，原本統一的北方政權再度分裂。這時幽州刺史王永，擁戴苻堅的長庶子苻丕為帝（即前秦哀平帝）在晉陽即位，並且向州郡發出文書聲討姚萇和慕容垂，在第二篇檄文中說：「天下動亂，外族入侵，先帝苻堅死在賊人手上，京都長安淪陷，國家衰弱，人民處境艱苦有如陷於泥沼和炭火之中。但上天沒有讓秦滅亡，主上英明神武，一定可以光復國土。」王永希望各州郡官員接到文書之後，在孟冬上旬率兵到臨晉會師，準備和姚萇、慕容垂決戰，可是，結果仍然不敵，王永...
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眾望所集
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此處所列為「眾望所歸」之典故說明，提供參考。晉朝高僧帛遠，字法祖，河內人，博學多聞，通梵晉語，於方等經深有研究。他在長安建造佛寺，從事講習，聽眾常達千人。河間王司馬顒對之崇敬有加，帛遠因而聲聞關隴。後來關中大亂，帛遠潛遁隴右，以保雅操。當時張輔為秦州剌史，鎮守隴上。張輔覺得帛遠的名德顯著，「眾望所歸」，就屢次勸帛遠還俗來當自己的幕僚，但帛遠拒不接受，於是結怨。後因他人的讒言，帛遠被張輔所殺。「眾望所歸」這句成語，用來指深得眾人擁護、愛戴。
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雁塔
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座落於今陝西省長安縣南的塔樓。舊有雁塔二座；一在慈恩寺，稱為「大雁塔」；一在薦福寺，稱為「小雁塔」。
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掣電
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2.形容非常迅捷。唐．杜甫〈高都護驄馬行〉：「長安壯兒不敢騎，走過掣電傾城知。」
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名紙
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印著或寫著姓名，用以介紹自己的紙卡。五代周．王仁裕《開元天寶遺事．卷上．風流藪澤》：「長安有平康坊，妓女所居之地，京都俠少，萃集於此，兼每年新進士，以紅牋名紙，遊謁其中，時人謂此坊為風流藪澤。」也作「名片」。
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凶服
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2.凶徒作亂時所穿的衣服。《漢書．卷九十．酷吏傳．尹賞傳》：「雜舉長安中輕薄少年惡子，無市籍商販作務，而鮮衣凶服被鎧扞持刀兵者，悉籍記之，得數百人。」
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豐鎬
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地名。周的舊都，在今陝西省長安縣西南。
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容冶
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容貌姣美。戰國．楚．宋玉〈諷賦序〉：「玉為人身體容冶，口多微詞。」南朝梁．簡文帝〈長安有狹斜行〉：「大婦舒綺絪，中婦拂羅巾，小婦最容冶。」
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寶帶
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以珍寶裝飾的帶子。唐．盧照鄰〈長安古意〉詩：「羅襦寶帶為君解，燕歌趙舞為君開。」
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貓頭鷹博士