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左顧
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2.稱譽他人屈尊紆貴的親訪。稱客人來訪的謙詞。《漢書．卷八○．宣元六王傳．淮陽憲王劉欽傳》：「子高乃幸左顧存恤，發心惻隱。」《二刻拍案驚奇》卷四○：「今辱左顧，綺閣生光。」也作「下顧」。
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南柯太守傳
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傳奇名。唐李公佐作。敘述廣陵人淳于棼醉酒做夢，夢中被大槐國招為駙馬，並任命為南柯太守，歷盡窮通榮辱的故事。
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班頭
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1.團體中的領袖、首領。元．關漢卿《望江亭》第二折：「端的是佳人領袖，美女班頭。」《醒世恆言．卷三六．蔡瑞虹忍辱報仇》：「誰想卞福老婆，是個拈酸的領袖，喫醋的班頭。」也作「班首」。
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挺身
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挺立身軀。表示毫不畏縮，勇往直前。宋．蘇軾〈留侯論〉：「匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。」《文明小史》第一二回：「因此膽子益壯，挺身而進，毫不顧忌。」
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否終而泰
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ㄡˇ）里七年，卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來，但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，不斷地壯大國勢，終於滅吳，報仇雪恥。後來「否極泰來」這句成語，就從這裡的原文「否終則泰」演變而出，比喻情況由壞逐漸好轉。
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有恃不恐
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此處所列為「有恃無恐」之典源，提供參考。 《左傳．僖公二十六年》夏，齊孝公伐我北鄙。衛人伐齊，洮之盟故也。公使展喜犒師，使受命于展禽。齊侯未入竟，展喜從之，曰：「寡君聞君親舉玉趾，將辱於敝邑，使下臣犒執事。」齊侯曰：「魯人恐乎？」對曰：「小人恐矣，君子則否。」齊侯曰：「室如懸罄1>，野無青草，何恃2>而不恐？」對曰：「恃先王之命。昔周公、大公股肱周室，夾輔成王。成王勞之而賜之盟，曰：『世世子孫，無相害也。』載在盟府，大師職之。桓公是以糾合諸侯而謀其不協，彌縫其闕而匡救其災，昭舊職也。及君即位，諸侯之望曰：『其率桓之功。』我敝邑用不敢保聚，曰：『豈其嗣世九年而弃命廢職，其若先君何？君必不然。』恃...
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物外
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2.逸塵脫俗的世界。《文選．張衡．歸田賦》：「苟縱心於物外，安知榮辱之所如！」唐．王維〈桃源行〉：「居人共住武陵源，還從物外起田園。」
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智慮
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智慧謀慮。《荀子．榮辱》：「德性致厚，智慮致明。」明．方孝孺〈深慮論〉：「非智慮之所能周，非法術之所能制。」
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狐死兔泣
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此處所列為「兔死狐悲」之典故說明，提供參考。「兔死狐悲」原作「狐死兔悲」。敦煌變文中有篇〈鷰子賦〉，說了一個故事：鷰子因為剛築好的巢被黃雀霸占，又被黃雀一家人打傷，心有不甘，一狀告到法官鳳凰面前。經過審理，黃雀被判杖責下獄，鷰子感到很欣慰，直罵黃雀是惡有惡報。一旁的鵙（ㄐㄩㄝˊ）鴿和黃雀是兄弟，看不過去地上前說：「我為我哥的行為感到羞愧，但是我曾聽過『狐死兔悲、物傷其類』這麼一句話，因為同類遭到不幸而感到悲傷。所謂四海之內皆兄弟，何況是同類。他犯錯受到懲罰是應該的，你何必在背後辱罵詛咒他呢？」後來「兔死狐悲」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻因同類的不幸遭遇而感到悲傷。
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貓頭鷹博士