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象形
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六書之一。根據物體的形象描繪而成文字的造字方法。如日為一個圓太陽，月為上弦月。[例]「山」、「水」和「日」、「月」一樣，都是根據象形的原理造出來的字。
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道安
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東晉一位高僧的法號。俗姓魏。常山扶柳縣（今河北省冀縣境內）人。早年出家，因形貌黑醜，不為剃度師所重視，後受知於佛圖澄，曾代佛圖澄說法，贏得「漆道人，驚四鄰」的美譽。佛圖澄死後才離開鄴都，而下襄陽，創檀溪寺，齋講不倦，成為當時佛教界的典範。孝武帝太元四年苻堅攻下襄陽，延請道安住長安，這時他已六十七歲。在長安七、八年間，領導翻譯講經說法。他在佛法中，以《般若學》用功最力，在當時是最接近般若義的一家。著有《光讚析中解》、《放光般若析疑準》、《空性論》等。其中尤以綜理眾經目錄、對了解譯經史的貢獻最大。主張僧侶應以釋為姓，也獲得後世僧眾的遵循。
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境地
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情況、地步。[例]他是個完美主義者，凡事都要求達到盡善盡美的境地。
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吐氣
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1.呼氣。氣由肺部經由呼吸道吐出體外，與吸氣相反。漢．班固〈東都賦〉：「咸含和而吐氣，頌曰盛哉乎斯世。」
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名利雙收
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既得名又得利。《官場現形記》第三四回：「各式事情，都在此中生發，真正是名利雙收，再好沒有。」也作「名利兼收」。
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倫理學
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倫理學(ethics)倫理學也叫做道德哲學，是以人類道德行為的規範為研究對象。倫理學是規範科學(normative science)的一種。所謂規範科學與實證科學(positive science)相對，它是以價值或規範為研究對象，探討的問題都屬於「應然」的問題，還包含了邏輯(logic)與美學(facts)或現象為研究對象，提出的問題都屬「實然」(what is?)問題。典型的實證科學是自然科學(natural science)，它注重經驗的觀察...
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沒入
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將人口或財產沒收為官署所有。《史記．卷三○．平準書》：「敢私鑄鐵器煮鹽者，釱左趾，沒入其器物。」《儒林外史》第五三回：「自從太祖皇帝定天下，把那元朝功臣之後都沒入樂籍，有一個教坊司管著他們。」
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名韁利索
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此處所列為「名韁利鎖」之典故說明，提供參考。「名」是功名。「利」是利祿。「韁」是繫馬的繩子，用以控制馬匹。「鎖」則是安裝在門戶、箱櫃等開合處，必須以鑰匙或暗碼打開的金屬器具，引申有拘束、封閉的意思。一個人如果汲汲於名利，腦海裡除了沽名釣譽、鑽求利益，其他事情都毫不關心，就好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗...
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偏差行為
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要的奢侈品，對周遭的人長期且連續的歇斯底里。但並非所有心理疾病患者在從事傷害自己或他人權益的行為時，都會有痛苦的感受。2. 環境引發的困擾：個人缺乏適合或足夠的能力去因應某些生活領域的要求，特別是這些生活領域對於這些人是具有重要性的。3. 不符社會期待的罕見行為：如果個體表現出不符合社會期待以及少見的行為，當這兩個條件都被考慮到的時候，就有可能是屬於偏差行為，例如：亞茲伯格症的患者無法控制自己的情緒而在公眾場合歇斯底里（不符合社會期待），這樣的強度...
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那怕
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即使、就算。如：「既然選擇了這條路，那怕再困難都得堅持走下去。」
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貓頭鷹博士