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雨量
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2.任何形式降水之量。通常指由雨量器內所量出的量而言。現常以含義較為明確的「降水量」代替「雨量」。
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黃庭堅
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免。隨後流放至宜州（今廣西宜山）卒。 文學主張他在詩歌上主張創新，其手法多側重在點鐵成金與奪胎換骨等形式，影響後世深遠，形成宋代最大的詩歌主流-江西詩派，並被奉為祖師。與張耒、晁補之、秦觀並稱蘇門四學士，詩名尤盛，與蘇軾並稱蘇黃，朱弁《曲洧舊聞》：「東坡文章至黃州以後，人莫能及，唯黃魯直詩時可以抗衡。」，為江西詩派之祖。有《豫章黃先生文集》、《山谷琴趣外篇》。
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別啟生面
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此處所列為「別開生面」之典故說明，提供參考。丹青，原指繪畫時所用的顏料，在這裡代指繪畫。引，一種樂府詩的體裁。這首〈丹青引贈曹將軍霸〉詩，寫的是盛唐時期著名畫家曹霸的一生傳記。曹霸善於畫馬，亦工肖像，所作神采栩栩如生。開元年間，他受到唐玄宗的賞識，奉命重新描繪凌煙閣裡的功臣肖像，果真一下筆便使原本已經褪色的面貌變得鮮明、生動。後來「別開生面」這句成語，就從詩中「下筆開生面」演變而出，用來比喻另外開創新的局面、風格、形式。
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車鼓弄
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臺灣一種載歌載舞的小戲。係由大陸地區花鼓流傳至福建南部，再傳至臺灣，並結合當地的音樂和表演形式，演變成的歌舞小戲。車鼓的表演不限場地大小，演員以小丑和小旦為主，有時另加副旦，但通常以「二小」為一組，做為基本的表演形式，可數組或輪番演出。角色造型亦無嚴格限制。戲目取材於民謠故事，音樂主要是福建南部流行的一些民歌小調，如〈桃花過渡〉、〈五更鼓〉、〈牽紅姨〉等。也作「車鼓陣」。
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語意差別量表
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一種用以分析語意的評定量表。目的在測量語言的內涵意義，以及個人與團體對某些意見、概念等看法的差異情形。量表的編製是選取相對兩極端的形容詞若干對，平行列於具有七個等級量表的兩端，然後以某一單字或詞作為主題的形式，列於量表之上。受測者按照自己對主題字的意見，於量表的適當位置打上記號，最後即可綜合觀察受測者的想法及其差異情形。此量表可用來研究一個人對家庭、公眾人物、不同種族團體的評價，亦可用於臨床診斷、職業選擇、文化差異等研究。
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綠蒂
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命真摯的對話：序綠地詩集《春天記事》〉，《春天記事》［綠蒂終於還是找到了詩和生命對話的語式：無論語言形式或內容精神，在詩的書寫、風格之上，綠蒂終於找尋到了最能彰顯他的「美麗的聲音」的特色。近三四年來，綠蒂的詩作開始大量發表於副刊和詩刊之上，並且因為風格的建立刷新了因為停筆過久所導致的詩壇對他詩作品質的刻板印象。綠蒂三四年來的作品，一方面仍然延續著他從年輕時代就展現的敏銳感、明朗風，所以在語言的選擇上，他仍採取平易近人的生活語言；在意象的使用上，也不刻意斧鑿以求詭妙出奇──但另一方面，綠蒂卻又能夠這樣平易的語言、常見的意象...
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熟路輕車
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此處所列為「駕輕就熟」之典故說明，提供參考。韓愈字退之，是唐代古文運動的領導者，他主張「尊崇儒學，攘斥佛老」，反對繁采寡情的駢體文，提倡明道致用的散文寫作。得到當時知名文人柳宗元、劉禹錫、白居易、元稹等人的響應，終使唐代的古文運動蔚為風潮。除了在文體、思想方面的改革與貢獻，韓愈的作品內容豐富，形式多變，不但立論鮮明，語言平易，且取譬新穎，雖用古人的思想卻不引經據典，為古文創作另闢了一條新的途徑。處士石洪是韓愈的好友，他於元和五年，赴任河陽節度使烏公參謀，臨行前他擺設宴席於上東門外，與朋友們餞別。韓愈也參加了這次的宴會，並為了送別友人作了序。韓愈在文中寫道：「與處士談論古今的道理，就好像以四匹馬...
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得趣忘形
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透過一個人的筆法學到其他人的精華，對技藝的增長十分有幫助。但他也強調，自己雖然受到李邕的影響，但書寫形式並不完全相同，而是取其精髓。後來「得意忘形」這句成語，就從原文中「得其意而忘其形」演變而出，指文學藝術創作上，取其精神而捨其形式。
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漢隸
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漢隸目錄1 漢隸1.1 注音1.2 定義1.3 延伸 漢隸 注音ㄏㄢˋ ㄌㄧˋ 定義隸書是中國古代時將篆書進行簡化後，所形成的一種字體。以筆畫符號取代篆書隨體詰屈的線條，確立了漢字的方塊形式。而漢隸通常是一種兩漢時期普遍使用的字體，亦稱為「八分」。漢隸筆勢結體富於變化，不事雕琢，具有較高的藝術性和廣闊的生命力，此名稱為區別筆勢較為刻板的唐隸而言。 延伸八分：因其筆畫分背、結體扁方，形若「八」字，因此被稱作「八分書」。「八分」之名起於東漢，其名稱有眾多說法，但較具可信的是唐常張懷瓘《書斷》所說：「漸若八字分散，故曰八分。」
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曲藝
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流行於民間、富有地方色彩的各種說唱藝術。一般以敘述為主，代言為輔，具有一人多角的特點；部分以代言為主，敘述為輔，分角色拆唱。多數並與民間音樂、各地方言關係密切。演出時演員人數較少，僅一至二三人。道具簡單，形式多樣。
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貓頭鷹博士