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吳錦發     
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的敏銳,則讓他寫出〈突襲者〉、〈囊芭〉等尖銳現實諷刺的作品。進入90年代以後,成為新聞人,政論、時論文章,逐漸蓋過他的文學風華。吳錦發創作文類包含論述、詩、散文及小說,1977年後以小說為主。吳錦發以社會學家犀利的眼光,透視臺灣社會已發生或即將發生的種種危機,故時而有歡笑悲傷的親情,時而有愛慾掙扎、纏綿悱惻的戀情,同時他的小說也見證了臺灣社會變遷中,城鄉衝突與倫理的迷失,並強調本土歷史文化的自尊。小說內容銳利深刻,描寫人物內心世界細膩感人,擅長以電影手法處理小說場景,且有強烈的歷史感覺和濃厚的人道關懷。曾獲時報文學獎、聯...
於梨華     
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於梨華生平抗日戰爭期間輾轉福建、湖南、四川等地。一九四七年底到臺灣,就讀台中女中,時已酷愛文學,寫有評論沈從文《邊城》的文章。一九四九年高中畢業,考入臺灣大學外文系,次年迫轉歷史系。文稿在夏濟安主編的《文學雜誌》等處發表。在學期間其創作於夏濟安《文學雜誌》、《自由中國》、《現代文學》、《文壇》等刊物發表。一九五三年大學畢業,赴美留學,次年進入加州大學洛杉磯分校新聞系。一九五六年獲碩士學位,同年用英語寫成的短篇小說《揚子江頭幾多愁》獲米高梅電影公司在該校設立的文藝獎第一名。一九六一年開始用中文寫作。次年寫成長篇小說《夢回青...
王爾德     
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一個文學獎項,但服裝惹眼、談吐機智、特立獨行的他在倫敦社交界已經小有名氣,一些雜誌甚至刊登着諷刺他的文章。1882年,王爾德在美國作了一個精彩的巡迴講座,兩年後他與康斯坦斯•勞埃德(Constance Lloyd)成婚,兩個兒子西里爾(Cyril)與維維恩(Vyvyan)亦分別在1885年與1886年出生。 婚後 1887年,王爾德成為一家婦女雜誌的執行總編輯,在雜誌上發表了他的一些小說、評論和詩。王爾德的作品以其詞藻華美、立意新穎和觀點鮮明聞名,他的第一本小說《道林•格雷的畫像》發表於1891年,之後他又發表了散文《...
伊拉斯謨     
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來馬丁•路德與伊拉斯謨交惡,馬丁•路德發表了《論意志的捆綁》來反駁他,此後伊拉斯謨公開指責馬丁路德的文章為野蠻的書。儘管伊拉斯謨終生都是一個天主教徒,但他尖銳地批評了當時他認為驕奢過度的羅馬教會,甚至拒絕接受後者授予的紅衣主教地位。在《論死亡之準備》(Treatise on Preparation For Death)一文中,他聲明了自己的觀點——永久生命的保證不在於教堂中的聖禮和儀式,僅在於對基督贖罪的信念。伊拉斯謨整理翻譯了《聖經•新約全書》新拉丁文版和希臘文版。他創作的作品有《愚人頌》,《基督教騎士手冊》(Hand...
資訊科技與人文素養的統整     
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東西負責任。(不要以為在網路上就可以隨便亂說話,不論在哪,我們都必須為自己的言論負責任。)在網路上寫文章的時候,要注意基本的禮貌。使用符合彼此關係之間的稱呼,以免造成不必要的誤會。千萬不要偷偷的把別人寄來的電子郵件或文章,轉貼至網路的佈告欄或是隨意轉寄。這是非常不禮貌的行為,而且有可以會觸法喔!若你想要和對方開玩笑,要先想想看在網路另一端的人是否可以了解你的幽默。因為你們不是當面的開玩笑,很可能會弄巧成拙!雖然網路上的
邪魔外道     
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妨害正道的邪說和教派。語出《藥師瑠璃光如來本願功德經》:「信世間邪魔外道、妖孽之師,妄說禍福。」後比喻妖魔鬼怪。元.無名氏《神奴兒》第四折:「你將金錢銀紙快安排,邪魔外道當攔住,只把那屈死的冤魂放過來。」後亦比喻異端邪說或不正當的行徑。《儒林外史》第一一回:「若是八股文章欠講究,任你做出甚麼來,都是野狐禪、邪魔外道。」也作「邪門外道」。
菽麥不分     
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即「不辨菽麥」。見「不辨菽麥」條。01.宋.林逋〈省心錄〉:「後世以文章明道,其弊至於菽麥不分,豈止不知稼穡艱難哉!」 
鴻文     
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尊稱他人所作的文章。[例]拜讀鴻文後,對於您卓越的見解深感佩服。
肩摩袂屬     
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不肖,所以被派來楚國。」這個故事表現出晏嬰人小志高的氣魄,運用他超人的智慧,反擊別人給他的汙辱。典源文章中晏嬰連續使用「張袂成陰,揮汗成雨,比肩繼踵」三個意象形容齊國人口眾多,人才濟濟。後來「摩肩接踵」這個成語就從這裡演變而出,表示人與人肩接肩,腳踫腳,用以形容人多擁擠不堪。
德先生     
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英語稱民主為德謨克拉西(democracy),簡稱為「德先生」。即一國的政府由當地的人民來管理。常用於民國初年五四運動時期的文章裡。與科學(science)賽先生相對。[例]民國初年,曾引發一場德先生與賽先生的論戰。
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