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男媒女妁     
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男女媒人。《醒世恆言．卷七．錢秀才錯占鳳凰儔》：「這做媒乃是冰人撮合，一天好事，除非他女兒不要嫁人便罷休。不然，少不得男媒女妁。」
堯階蓂莢     
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相傳帝堯殿前土階三尺，下生有蓂莢草。每逢初一，便一天生一片葉子；逢十五，則一天掉落一片葉子，依此循環不息。見《幼學瓊林．卷四．花木類》。
得寸覷尺     
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此處所列為「得寸進尺」之典故說明，提供參考。戰國末期，秦、韓、趙、魏、齊、楚、燕七雄爭霸，其中秦國經商鞅變法之後，勢力發展最快。秦昭王開始圖謀吞併其他六國，以統一天下。昭王三十六年，準備以穰侯領軍，越過韓、魏兩國而伐齊。但當時秦國的策士范雎以為此法不可行，便阻止秦國的進攻，並向昭王獻上「遠交近攻」的策略。他說：「現在齊國勢力算是強大，離秦國又很遠，攻打齊國，軍隊必須要經過韓、魏兩國，這就已經不符兵法了，而且如果出兵過少，難以取勝；出兵過多，又有傷國力。即使打勝了，齊國的土地必須越過韓、魏兩國才能到達，距離如此遙遠，根本也很難守住，所以不如採『遠交近攻』的策略，慢慢向外拓展，如此所得的一寸一尺土...
心平氣定     
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此處所列為「心平氣和」之典故說明，提供參考。「心平氣和」原作「心平德和」。晏子，即晏嬰，春秋齊國人，在齊景公時任宰相，為當時的名臣。據《左傳．昭公二十年》載，有一天，景公遊獵回來，與大臣梁丘據等在遄臺飲酒作樂。當景公對人生有所感慨時，梁丘據亦在一旁附和，故景公說：「只有據與我是相和的啊！」隨侍在側的晏子不以為然，他說：「據和你不過是相同而已，那裡有相和！」景公訝異地問：「『和』跟『同』有什麼不一樣嗎？」晏子回答說：「若以烹調為例，在熬煮羹湯時，會適切地把不同佐料相混，使之味道調和，才做出美味的料理。君臣相處之道也是這樣的。當君王提出一個主張時，作為臣子的應該是從不同角度給予建言，使君王的施為更...
放水燈     
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一種在佛教、道教普度前夕，招引水中孤魂的民俗儀式。相關習俗在佛教傳入前，從未見於中國古代文獻，到了唐代才開始出現，一般認為應與佛教的引入有關。到了明代以後，則逐漸普及於民間。尤其是佛教的僧侶會在農曆七月十五日舉行盂蘭盆會時放水燈，以照亮冥路，讓水中的鬼魂和餓鬼，來接受施捨。「放水燈」的節俗在臺灣多和普度儀式結合，除了在中元節會放水燈外，有些地方在建醮時，也會在普度前放水燈。
妙處     
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奇妙的所在。[例]要說這魔術盒的妙處，那一天一夜也說不完。
斯文委地     
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，積極東侵。惠王時重用張儀，以連橫政策離間六國。昭襄王用范雎採遠交近攻之策向東擴展。秦王政二十六年統一天下，建立中國歷史上第一個大一統的帝國。 (2) 六國：指戰國時代函谷關以東的楚、齊、燕、韓、趙、魏六大國。 (3) 遺烈：前人遺留的功業。
一網無遺     
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此處所列為「一網打盡」之典故說明，提供參考。商的開國君主成湯，是個仁民愛物的君主。他感於夏桀暴虐無道，天下人民飽受痛苦，於是起兵討伐，建立了商朝。在《呂氏春秋．孟冬紀．異用》中記載，有一天成湯看到一個獵人在布置陷阱，獵人很得意地說：「不論是天上飛的、地下鑽出的或地面奔跑的各種鳥獸，都會被我的網子抓住。」成湯聽了，就說：「像你這樣趕盡殺絕，豈不是跟暴虐的夏桀一樣嗎？」於是他命令獵人把網子的三面收起來，只留下一面捕捉獵物。後來這個故事被濃縮成「一網打盡」，本來指的是用網子全部抓住，後引申用來比喻排斥異己，不留孑遺。
有名亡實     
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此處所列為「有名無實」之典故說明，提供參考。「名」指名聲、名義，「實」指實際的情形，名和實如果一致，那就是「名副其實」，但是如果空有虛名，卻沒有實際的權力或能力，那就是「有名無實」了。在所引典源《國語．晉語八》中，記載了一個故事：有一天，晉國的大夫叔向去拜訪韓宣子。韓宣子是晉國的六卿之一，地位非常顯赫，但是他卻憂慮自己貧困。聽了韓宣子的話之後，叔向卻向他道賀。韓宣子覺得很訝異，便問道︰「我有公卿之名，卻沒有公卿之財，想跟各位公卿贈送財物都沒有辦法，你為何要恭賀我呢？」表示韓宣子雖然身為公卿，但是卻無公卿的財富。在《管子．明法解》也有類似的用法，說明一個英明的君主，能善用人才，百官各司其職，讓國...
起死迴生     
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此處所列為「起死回生」之典故說明，提供參考。扁鵲是戰國時的名醫。有一天他經過虢國，聽說虢國太子猝死，便來到宮門前，向侍從打聽原委。了解太子的病症，又得知斷氣不到半天，還未入殮後，就跟侍從保證自己可以救回太子。侍從本來不相信，但聽了扁鵲治病的方法，驚佩不已，立刻稟報虢君。虢君趕緊請扁鵲進宮。扁鵲對虢君說：「依我看，太子這是屍厥症，因體內會氣不通而昏死過去，實際上並未真地死亡，還有機會救回。」於是命令弟子準備好醫療用具，針灸太子的三陽五會等穴道。不一會兒，太子就醒過來了。扁鵲再叫弟子用藥交替熱敷他的腋下，並將太子扶起坐著，調理身體的陰陽之氣。之後再連續服藥二十天，太子就完全康復了。經歷這件事情，所...
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