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掌扇
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一種有長柄的大扇，由人擎舉緊隨於轎子或神座之後，為一種儀仗。《喻世明言．卷二四．楊思溫燕山逢故人》：「每常駕出，有紅紗貼金燭籠二百對；元夕加以琉璃玉柱掌扇。」《儒林外史》第六回：「廳上的客說道：『也不必等吹手，吉時已到，且去迎親罷。』將掌扇掮起來，四個戴紅黑帽子的開道。」
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境與心違
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此處所列為「事與願違」之典故說明，提供參考。三國魏嵇康〈幽憤〉詩是他的好友呂安為其兄呂巽誣諂繫獄，他仗義執言，卻受到牽連，在獄中藉以抒發情緒之作。他生性不與世俗同流，志在守樸全真，對於自己無端被陷害入獄，心中的哀痛和憤慨，是誰也比不上的。他感嘆身陷囹圄的殘酷事實，和本想「嗈嗈鳴鴈，奮翼北遊」──像雁一樣翱翔天際自在悠遊的願望相違背。最後他和呂安全因此被殺了。後人就以「事與願違」表示事實和願望相違背。
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旝
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2.古代打仗用的發石車。《新唐書．卷八四．列傳．李密》：「命護軍將軍田茂廣造雲旝三百具，以機發石，為攻城械，號將軍砲。」
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力與願違
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此處所列為「事與願違」之典故說明，提供參考。三國魏嵇康〈幽憤〉詩是他的好友呂安為其兄呂巽誣諂繫獄，他仗義執言，卻受到牽連，在獄中藉以抒發情緒之作。他生性不與世俗同流，志在守樸全真，對於自己無端被陷害入獄，心中的哀痛和憤慨，是誰也比不上的。他感嘆身陷囹圄的殘酷事實，和本想「嗈嗈鳴鴈，奮翼北遊」──像雁一樣翱翔天際自在悠遊的願望相違背。最後他和呂安全因此被殺了。後人就以「事與願違」表示事實和願望相違背。
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疏財尚氣
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慷慨捐財，崇尚義氣。宋．沈俶〈諧史〉：「戴獻可者，疏財尚氣，喜從賢士大夫游處，而家世雄於財。」也作「仗義疏財」。
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門戶匹敵
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此處所列為「門當戶對」之典故說明，提供參考。「門當戶對」原作「門戶匹敵」。據《三國志．后妃傳》載，曹丕篡漢稱帝後，立郭氏為皇后。當時郭皇后有個叫做劉斐的親戚，想要藉著自己是皇親國戚的身分，強迫他國人通婚。郭皇后知道這件事之後，就告誡劉斐說：「親戚們應當從鄉里之中，選擇經濟、地位相當的人家通婚，不可仗著自己是皇親國戚的身分，就強迫他國人民聯姻。」後來「門當戶對」這句成語就從這裡演變而出，用來形容結親的雙方家庭經濟和社會地位相當。
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陪房
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古時嫁女，隨同前往的婢女或女僕，稱為「陪房」。《紅樓夢》第七一回：「周家的雖不管事，因他素日仗著是王夫人的陪房，原有些體面，心性乖滑。」也稱為「陪床的」。
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銘功頌德
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來侵犯，目的是為了奪取我們的土地和民眾。民眾跟隨我或是他們，並沒有什麼區別，如今民眾因為我的緣故去打仗，要我犧牲別人的父子兄弟，卻做他們的君主，實在不忍心。」於是就帶領部屬離開豳地，到岐山下居住。豳地的人民也都扶老攜幼，全跟著古公來到岐下。鄰國聽說古公的仁義，也有許多人來歸附他。因此古公就變革戎狄的風俗，營造城郭，建築房舍，把民眾分成幾個邑落定居下來；又設立各種官職以辦理事務。人民譜歌作樂，以歌頌他的功德。後來「歌功頌德」這句成語就從這裡演變而出，用來指歌頌功績和恩德。
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海約山盟
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許下的諾言，保證他們現在受封的爵位土地會世代相傳，絕不撤銷。所以唐代的司馬貞寫劉邦：「起沛入秦，憑謀仗計。紀勳書爵，河盟山誓。」就是描述這段以黃河、泰山為喻的誓言。後來「海誓山盟」就從這裡演變而出，將「河」換為「海」，同樣是指誓約如山海般堅固持久，永恆不變。後世多用在男女感情約定上。
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凜然起敬
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後入廬山住東林寺，領眾修道。善於般若，並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初祖。著名弟子有慧觀、僧濟、法安等，另有雷次宗傳其禮學。
(2) 桑榆之光：日落時從桑、榆樹梢上射出的餘暉，比喻人的晚年。
(3) 朝陽：早晨的太陽。朝，音ㄓㄠ。
(4) 高足：古稱最上等的良馬，後用作對他人弟子的美稱。
(5) 肅然增敬：莊嚴地增加了恭敬之心。肅然，莊嚴恭敬地。
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貓頭鷹博士