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自我效能感理論
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情境中使用他們技能的方式並不一樣。 參考書目教育行政學－理論、研究與實際（林明地、王如哲、王瑞塢、江芳盛、何宣甫、李安明、林純雯、張明輝、湯堯、黃宗顯、簡玉敏、謝文豪、魏惠娟譯）（民92）台北市：美商麥格羅．希爾國際股份有限公司 台灣分公司。（原著出版年：2003年）。p.185~186
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恬不為恥
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此處所列為「恬不知恥」之典故說明，提供參考。「恬不知恥」原作「恬然不恥」。唐馮贄作的《雲仙雜記》，雜載古今逸事。書中記載一個叫做倪芳的人，他的個性不受拘束又特別古怪。平常喜歡喝酒，喝了酒後行為常瘋瘋癲癲，怪裡怪氣，並作一些怪異的舉動，一點也不覺得可恥。有一天，他喝完酒後，把《毛詩》這本書卷了卷，再沾上油當作蠟燭。他點著這個蠟燭，拿著它到外面遊盪了一夜。後來「恬不知恥」這句成語就從這裡演變而出，用來指有過錯卻安然不以為恥。
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玉骨冰肌
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比喻儀容秀美或外貌品行高潔。宋．姚述堯〈行香子．天賦仙姿〉詞：「天賦仙姿，玉骨冰肌。向炎威、獨逞芳菲。」元．吳昌齡《張天師》第三折：「我這梅花，玉骨冰肌誰可匹，傲雪欺霜奪第一。」
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聶華苓
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發表的<李環的皮包>、<月光、枯井、三腳貓>，都極具現代主義事的實驗作品。陳芳明曾說:「聶華苓寫出了女性肉體的撕裂、靈魂的破碎、生命的不完整、生活的不確定。」此外聶華苓小說的特點大略區分如下:1.人物生動鮮活:他用許多意識流來塑造人物，讓人物不只有外貌，而是深入人物內心的寫作。2.結構精緻多樣:如《桑青與桃紅》的雙線並行；《千山萬水長流》的時空跳躍。3.意象貼切鮮明:使用很多的象徵手法。4.語言優美:配合人物身份，善用比喻、修辭，富節奏感、音樂性。 著作代表作:短篇集《翡翠貓》、長篇集《失去的精靈...
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惜玉憐香
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玉，美玉；香，芳澤，皆喻指女子。「惜玉憐香」，比喻疼惜愛憐、善待女性。元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷一九．妓聰敏》：「嘲風詠月，惜玉憐香。」元．尚仲賢《柳毅傳書》第四折：「正是相逢沒話說，不見卻思量，全不肯惜玉憐香。」也作「憐香惜玉」、「惜香憐玉」。
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溫香軟玉
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溫香，柔和清淡的香氣；軟玉，細膩溫潤的白玉。「溫香軟玉」形容美好的姿質容貌。多用於女子。元．關漢卿《魯齋郎》第二折：「他少什麼溫香軟玉，舞女歌姬，雖然道我災星現，也是他的花星照，你的福星催。」明．謝讜《四喜記》第五齣：「溫香軟玉世應稀，柔枝嫩葉誰能比。」也作「軟玉溫香」。
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宋之問
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破東山。浩歌步榛樾，棲鳥隨我還。 夜飲東亭 春泉鳴大壑，皓月吐層岑。岑壑景色佳，慰我遠遊心。 暗芳足幽氣，驚棲多眾音。高興南山曲，長謠橫素琴。
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善善從長
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稱揚他人德性芬芳，源遠流長。語本《公羊傳．昭公二十年》：「君子之善善也長，惡惡也短，惡惡止其身，善善及子孫。」後以善善從長指讚揚人能向善棄惡，取長捨短。《文明小史》第三一回：「能夠好名，這人總算還有出息，我們只好善善從長，不要說出那般誅心的話，來叫人聽著寒心。」
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琪樹
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1.玉樹，樹挺秀潔白如玉。晉．孫綽〈遊天台山賦〉：「建木滅景于千尋，琪樹璀璨而垂珠。」唐．白居易〈新樂府．牡丹芳〉：「仙人琪樹白無色，王母桃花小不香。」
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壓倒
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2.勝過、超過。[例]在晚宴上，她高貴、迷人的風采壓倒群芳。
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貓頭鷹博士