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風馳電擊
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號「太公望」。文王立呂尚為師，後呂尚佐武王伐紂，建立周朝，封於齊。《六韜》一書採用周武王與呂尚的對話形式寫成，分為六卷，內容主要為有關治國、治軍與戰爭的理論。在〈龍韜．王翼〉篇中，周武王問呂尚：王者之師應該有哪些輔佐人才？呂尚認為一支強大的軍隊，應該有七十二位優秀的幕僚，並就其職掌及能力一一回答。論及陣前奮勇殺敵的將領時，呂尚說：「一個好的將領，應該兼備智慧和魄力，平時要善於維護調度武器裝備，一旦出征，就像風和電一樣的快速，殺得敵人措手不及，完全不知道他從何而來。」「風馳電掣」就是直接摘自典源的一個成語，被用來形容速度極快。
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朱耷
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人名。（西元1626～1705）字雪箇，號个山，明宗室。明亡後，曾剃髮為僧，因常持《八大人覺經》，故又號八大山人。中年兼宗道教，晚年以儒士終。工書法，尤善畫山水、花鳥、竹木，豪邁自然，不拘形式，為一代宗匠。
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仿同治療法
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的時間內出現。指個體在觀察、紀錄或學習某一模式之後，立即一隨模式而表現出來的行為，它一定要含有模式的形式或特質。即模式行為要跟模式相像，但不一定要完全一樣，也就是說它很有系統受到模式的影響。3. 而模仿而習得的行為得到增強。模仿行為出現後即給予增強，會增加即穩固行為。實施仿同治療的原則是:1. 基本得行為要求。在實施仿同治療時基本條件是能對模式集中注意力，否則仿同治療是不會成功。所謂集中注意力就是要個體能專注於輔導者或模式的動作上。2. 確定仿同的目標行為。治療前應先確定仿同的目標行為，然後細分出各細部系列的動作來完成目...
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目標中心模式
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之培養，身心健康的鍛鍊，並增進生活必需之基本知能。」這些為政府所訂的目，是為官方的目標。也可算是一種形式的目標，常常是含糊不清、抽象籠統的。因此，有些學者主張以操作目標取代形式目標來衡量組織的效能，例如學校以學生的表現、教師的素質和畢業生的表現作為其操作目標，然後再根據所設定的標準，參考學校的資源分配來評估學校的效能。因此，目標中心模式常以常模或效標成就測驗來評量學生在基本能力上的成就，其所評量的效能層面，包括了安全和諧的環境、明確的學校任務、教學...
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另開生面
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別創新局或新形式，使能與眾不同、新奇罕見。參見「別開生面」條。《鏡花緣》第九一回：「今日行這酒令，已是獨出心裁，另開生面。」
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社會及溝通行為
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號是溝通行為」作為單獨或主要的溝通工具。此外，研究也指出智能障礙兒童和普通兒童一樣，其語用最早出現的形式是用動作，進而再以口語表達基本的意圖(引人注意、要求物品、尋求協助、要求活動等)，障礙程度越嚴重，其能力的發展呈現越遲緩的現象。因此，多數重度障礙者將可能停留在無口語的動作溝通階段(前意圖期、意圖期與前符號期)，雖然他們的溝通行為可能是有目地的，但是其溝通對象可能無法清楚地識別其溝通意圖。因此，這類學生的重要他人實有必要對其「行為樣式庫」中可能是非符號式溝通行為的部分加以識別回應。1. 全身性的動作及肌肉張力的改變:<...
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內部聯盟
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目錄1 內部聯盟1.1 理論原則2 內部聯盟的樣貌2.1 個人化的內部形式2.2 官僚的內部聯盟2.3 意識型態的內部聯盟2.4 專業的內部聯盟2.5 政治化的內部聯盟3 關鍵字4 參考書目 內部聯盟 理論原則就如同組織受到外部聯盟影響的情形一樣，組織也受到以共同利益結合的內部團體的影響。外部聯盟形塑了內部聯盟的類型。支配型的外部聯盟傾向於削弱內部聯盟；分離型的外部聯盟政治化了內部聯盟；而消極型的外部聯盟讓內部聯盟有蓬勃發展的機會。不管外部聯盟的種類如何，組織的運作係透過內部聯盟的努力來達成。內部聯盟可以發展出五種主要類...
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憤世疾惡
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不得伸，因此藉著文字，把志向和生命發揮到極致，主張文章要言之有物，要有充實的思想內容，一掃南北朝以來形式主義為主的浮華文風。帶動了文學上的改革，不僅影響了當代，也深深影響了後來的宋代，振興了散文，稱之為「古文運動」。這一篇是韓愈抒發對社會、人性的看法，提到有一個姓談的書生寫了一篇〈崔山君傳〉，對不合理的社會現狀，表達了憤恨，以及憎恨邪惡的勢力，似有著隱遁的決心。而這個部分讓他覺得一般人很少能夠不與禽獸異物相同，而將人類應有的性情發揮到極致的。韓愈對人生所抱持的態度是屬於入世的，因為遵行儒家思想，對於社會應當貢獻己力，而非佛老那種出世、無為的消極生活態度。後來「憤世嫉俗」這句成語就從這裡演變而出...
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滿族
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中國少數民族之一。明代後期，建立後金國，後改國號為清，入主中國，建立清王朝。今主要分布於吉林、遼寧、黑龍江一帶，部分散居河北、新疆、甘肅等地。語言屬阿爾泰語系滿─通古斯語族滿語支，今除邊遠地區有少數人使用滿語外，現普遍使用漢語。有滿文，通用漢文。大部分居民從事農業，城市居民多從事工業。傳統形式的住屋多砌土炕。部分人信仰薩滿教，祭祀祖先。也稱「滿洲族」、「滿洲」。
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雕刻刀
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雕刻器物時專用的刀子。依線條雕刻的需要而有各種不同的形式。
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貓頭鷹博士