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過繼
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自己沒有兒子而以兄弟、親戚或他人之子為後嗣，稱為「過繼」。《初刻拍案驚奇》卷一七：「府尹道：『你還有別的兒子或是過繼的否？』」也作「過房」。
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改嫁
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寡婦或離婚的婦女，再次與他人結婚。《三國演義》第五二回：「先兄棄世已三載，家嫂寡居，終非了局，弟常勸其改嫁。」也作「改醮」、「再醮」。
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閉眼
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2.引申為死亡的意思。如：「沒等生病的父親閉眼，幾個兄弟就已開始爭遺產。」
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不同日月
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此處所列為「不共戴天」之典故說明，提供參考。「不共戴天」這句成語原本的意思就是「不和仇人頂著同樣的天」，「天」只有一個，所以也就是不和仇人共存於世間的意思。什麼樣的仇人非得拚個你死我活呢？《禮記．曲禮》有一段話說：「殺害父親的仇人，我不應和他共處於世間；在路上遇到殺害兄弟的仇人，不必等回家拿兵器，就應該直接上前報復；如果是殺害朋友的仇人，我不應該和他同國。」傳統的儒家是很講究禮的。在禮的觀念中，對父母要盡孝，對兄弟要友愛，對朋友要存義，這是為人的基本。所以一個人是非觀念要分明，要「以直報怨」。父母既是我們在世上最親的人，遇到殺父仇人，豈有輕饒的道理？想盡辦法也要報仇，否則為人子女就是不孝，也就...
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結義
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朋友間因意氣相投而相約為兄弟姊妹。元．無名氏《漁樵記》第一折：「小生在這本庄上，結義了兩個朋友，哥哥是王安道，兄弟是楊孝先。」也作「結拜」。
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大志
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遠大的志向。如：「胸無大志」。《後漢書．卷二四．馬援傳》：「援年十二而孤，少有大志，諸兄奇之。」
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表姪
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稱謂。用以稱表兄弟的兒女。表兄弟的兒子稱為「表姪」，女兒稱為「表姪女」。《舊唐書．卷一○五．楊慎矜傳》：「慎矜與鉷父瑨中外兄弟，鉷即表姪。」《初刻拍案驚奇》卷二：「好教朝奉得知，我家有個表姪女新寡，且是生得嬌媚，尚未有個配頭。」
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喋喋不已
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具備而無實際作用。 ◎２《史記．卷一一○．匈奴列傳》漢使曰：「匈奴父子乃同穹廬而臥。父死，妻其後母；兄弟死，盡取其妻妻之。無冠帶之飾，闕庭之禮。」中行說曰：「匈奴之俗，人食畜肉，飲其汁，衣其皮；畜食草飲水，隨時轉移。故其急則人習騎射，寬則人樂無事，其約束輕，易行也。君臣簡易，一國之政猶一身也。父子兄弟死，取其妻妻之，惡種姓之失也。故匈奴雖亂，必立宗種。今中國雖詳不取其父兄之妻，親屬益疏則相殺，至乃易姓，皆從此類。且禮義之敝，上下交怨望，而室屋之極，生力必屈。夫力耕桑以求衣食，築城郭以自備，故其民急則不習戰功，緩則罷於作業。嗟土室之人，顧無多辭，令喋喋而佔佔，冠固何當？」〔參考資料〕另可參考：《...
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閉口無言
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口來！就這一席話說得張六嫂啞口無言，不知如何回覆孫家。另外在《醒世恆言》卷三五也有段故事，說起徐氏三兄弟，老大徐言，老二徐召，老三徐哲。徐哲早逝，留下妻子顏氏及二男三女。徐氏二兄弟見顏氏好欺侮，分家產的時候，故意把一個老僕阿寄分給三房。結果阿寄奮力營生，做起漆的生意，賺了錢回來告訴顏氏，又急忙外出。這事被徐氏兩兄弟知道後，反向顏氏冷諷熱嘲一番，顏氏被他們兩人東一句，西一言，說的是「啞口無言」。可見「啞口無言」不是一般情形的沉默不語，而是要有遭人質問或駁斥為前提的。
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被告
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被人起訴而為訴訟當事人。與原告相對。《初刻拍案驚奇》卷一○：「二生就討過筆硯，寫了息詞，同著原告、被告、中證、一干人進府裡來。」《老殘遊記二編》第七回：「不過被告一口咬定，須要老兄到一到案就了結的。」
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貓頭鷹博士