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ments 參考資料黃光雄、楊龍立著。課程設計：理念與實作，2000年初版，頁204-205，師大書苑有限公司。
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禍胎
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語本漢．枚乘〈上書諫吳王〉：「福生有基，禍生有胎。納其基，絕其胎，禍何自來？」指禍害發生的源始。《晉書．卷九二．文苑傳．曹毗傳》：「名為實賓，福萌禍胎，朝敷榮華，夕歸塵埃。」《紅樓夢》第三回：「我有一個孽根禍胎，是家裡的混世魔王。」也作「禍始」。
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片言九鼎
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察察而明
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於細微處觀察無遺，而自以為精明。《舊唐書．卷一九○．文苑傳上．張蘊古傳》：「勿渾渾而濁，勿皎皎而清，勿沒沒而闇，勿察察而明。」也作「察察為明」。
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依本畫葫蘆
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此處所列為「依樣畫葫蘆」之典源，提供參考。 ※＃宋．魏泰《東軒筆錄．卷一》1>陶穀，自五代至國初，文翰為一時之冠。然其為人，傾險狠媚，自漢初始得用，即致李崧赤族之禍，由是縉紳莫不畏而忌之。太祖雖不喜，然藉其詞章足用，故尚寘於翰苑。穀自以久次舊人，意希大用。建隆以後，為宰相者，往往不由文翰，而聞望皆出穀下。穀不能平，乃俾其黨與，因事薦引，以為久在詞禁，宣力實多，亦以微伺上旨。太祖2>笑曰：「頗聞翰林3>草制，皆檢前人舊本，改換詞語，此乃俗所謂依樣畫葫蘆4>耳，何宣力之有？」穀聞之，乃作詩，書於玉堂之壁5>，曰：「官職須由生處有，才能不管用時無。堪笑翰林陶學士，年年依樣畫葫蘆。」太祖益薄其怨望，遂...
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地窮山盡
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此處所列為「山窮水盡」之典源，提供參考。 ※北周．庾信〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑〉（據《文苑英華．卷九一九．碑》引）保定三年1>，授都督羅州諸軍事、羅州刺史，仍領金州兵馬，應接上庸公2>於文谷路，溪澗崢嶸3>，巖崖豁嶮4>，山窮水斷，馬束橋飛5>，中垺6>既開，雙城即款7>。 〔注解〕
(1) 保定三年：即西元５６３年。保定為北周武帝之年號。
(2) 上庸公：即陸騰（？∼西元５７８），字顯聖，北周代人，陸旭之子。北魏末，任通直散騎常侍。及魏分東西，仕東魏，為陽城郡守。魏恭帝三年，爵上庸縣公，邑二千戶。西魏文帝大統九年，被俘降，宇文泰以其為帳內大都督，領兵鎮壓各地起事。北周武帝天和四年，...
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超然不群
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高超脫俗，獨立於眾人之外。《清史稿．卷四八五．文苑傳二．宋大樽傳》：「（吳文溥）其為人有韜略，超然不群，能作蘇門長嘯。」
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布爾迪厄
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961年到1964年在裡爾大學任職，自1964年起任教於法國高等社會科學院，1981年正式成為法國學苑社會學教授。他同時也任高等社會科學院主任、歐洲社會學中心主任。2002年1月23日辭世。 思想三時期一般將他的思想和知識活動發展粗略地劃分為三個時期：五〇年代末期：在前法屬殖民地阿爾及利亞進行田野調查，探究工農困境，個時期的布爾迪厄以民族誌工作者的眼光看待世界，也為後來創新社會學理論打下基礎。六〇年代中期：研究重點轉向教育和文化社會學領域，逐漸發展出一套具有創意且效力龐大的體系。作品有：《繼承者：論學生與文化》
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悲智
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慈悲與智慧，為佛菩薩所具有的雙德。《法苑珠林》卷四八：「雖誦千言，不存悲智，不如一聽，自他兩利。」
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外城
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裡城外之郭。《南齊書．卷二五．垣崇祖傳》：「賊眾我寡，當用奇以制之。當脩外城以待敵。」唐．崔元翰〈奉和聖制中元日題奉敬寺〉詩：「鳳吹從上苑，龍宮連外城。」
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貓頭鷹博士