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心搖膽戰     
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視，但是大家都因為維摩詰的辯才太了得，沒有人想要代表去探視。於是世尊要彌勒菩薩去探視維摩詰，彌勒菩薩回答世尊說：「世尊，我恐怕也不能勝任。因為我曾在兜率天宮為兜率天王及其眷屬說修習到得不退轉法時，維摩居士的對我的一段反論，現場的人聽了後，都同時證入無生法忍的境界。當時，我覺得十分慚愧，憂慮惶恐，對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了，所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士，希望世尊能夠改派別人去。」原文的「膽戰心驚」就是用來形容十分驚慌害怕。後來「心驚膽戰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容十分驚慌害怕。如《西遊記》第一○回：「龍王見說，心驚膽戰，毛骨悚然。」
不答腔     
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對談中不接續對方的說話。《文明小史》第二回：「起先那礦師還拉長了耳朵聽，有時也回答他兩句；到得後來，只見礦師一回皺皺眉頭，一回抿著嘴笑，一句也不答腔。」也作「不搭腔」、「不搭嘴」。
貌雖瘦而天下肥     
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唐玄宗用韓休為相後，卻因勞碌而逐漸消瘦，一次左右看見唐玄宗拿著鏡子默默不樂，就說：「陛下自從韓休入朝後，您沒有一天高興，何不辭去他呢？」玄宗回答：「我雖消瘦，但天下百姓卻因此生活富裕。」見《新唐書．卷一二六．韓休傳》。後比喻為政者因勞碌而消瘦，百姓卻因而生活富足。
對空策     
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對，回答。空，浮泛不實際。策，裝編成書的竹片或木片。對空策原指舊時在󴩎場中答題空泛而不實際。比喻做事不切實際或文章空洞無物。
隨症用藥     
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此處所列為「對症下藥」之典故說明，提供參考。《朱子語類》一書載：宋儒朱熹的門人亞夫問何謂「克己復禮」，朱熹回答：現在的人只會說要克制私欲，嚴格要求自己，卻不去實踐禮義，於是失去準則，使得禮法大亂。聖人孔子就說得很明確：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』用禮作為克制和實踐的標準，就是捉到病根，針對症狀開方用藥。後來「對症下藥」這句成語可能從這裡的「對證下藥」演變而出，用來指針對病症開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在，做有效的處理。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》記載了一個實例，可以助我們了解這個成語的意思：府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病，他們兩個人都頭痛身體發燒，症狀相同。華佗...
迎紫姑     
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一種民間習俗。紫姑，原為侍妾，因大婦悍妒而於元宵節自殺。後人便在元宵節前夕或元宵夜，用衣衫披在掃帚上當作紫姑，在廁所或豬欄邊持咒以迎紫姑降臨。此時可以問些能用數目字回答的問題。多為村婦的遊戲。
搭岔兒     
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回答、說話。《兒女英雄傳》第一五回：「這話叫人怎麼搭岔兒呢？你老人家是一家之主，說句話誰敢不聽？」
拉長耳朵聽     
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表示非常注意聽。《文明小史》第二回：「起先那礦師還拉長了耳朵聽，有時也回答他兩句。」
婆兒氣     
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老太婆的習氣，指囉嗦多話。《二刻拍案驚奇》卷三二：「朱景先是個無情無緒之人，見了手下舊使役的，偏喜是長是短的婆兒氣消遣悶懷。」《醒世恆言．卷三七．杜子春三入長安》：「正待問他，卻被他婆兒氣，再四叮囑，好做生理，切不可浪費了，我不免回答他幾句。」
開放式的問話     
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自由的問話方式，能使對方自由發揮的說許多事，而不暗示他如何回答，且不使回答拘泥在「是、不是；好、不好；對、不對」的閉鎖式的問話。
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