:::
共 1364 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
放虎歸山
瀏覽人次:0
收藏人次:0
「其有害巴者，誅及三族6>。」及得巴，甚喜。 〔注解〕
(1) 璋：劉璋（？∼西元２１９），東漢末江夏竟陵人，字季玉，劉焉之子，襲父為益州牧。漢獻帝建安十九年，劉備圍成都，璋降。
(2) 劉備：西元１６１∼２２３，字玄德，河北涿縣人，漢景帝之子中山靖王劉勝的後代，為三國蜀漢開國君王。東漢靈帝末年，討黃巾賊有功，遂為安喜縣尉。密誅曹操不成，潛逃。三顧茅廬始得諸葛亮輔佐。後與孫權聯合大敗曹操於赤壁，取得益州與漢中，自立為漢中王。西元二二一年，於成都即位稱帝，國號漢，年號建章。伐東吳兵敗，損失慘重，退回白帝城，因病崩逝，享年六十二，諡號昭烈帝，史稱為「劉先主」。
(3) 巴：劉巴（？∼西元２２...
|
|
妙手丹青
瀏覽人次:0
收藏人次:0
繪畫技藝高超的人。《三俠五義》第六回：「丞相遵旨。回府，又叫妙手丹青照樣畫了幾張。」《儒林外史》第四六回：「莊濯江尋妙手丹青畫了一幅〈登高送別圖〉，在會諸人，都做了詩。」
|
|
祆教
瀏覽人次:0
收藏人次:0
回教出現前古代伊朗的主要宗教。現存於伊朗偏僻地區及盛行於印度境內帕西人中。約在西元前六～七世紀間，由瑣羅亞斯德所創。奉波斯古經為經典。該教認為火、光明、清淨、創造、生是善端；黑暗、惡濁、不淨、破壞是惡端。代表善端的神是阿胡拉．瑪茲達；代表惡端的神是安格拉．紐曼，二者雖都是時間之神楚爾凡所生，卻互相鬥爭，鬥爭的結果，善必勝惡。人可以在善惡兩神之爭中，自由選擇，決定自己的命運。直到人死後，阿胡拉．瑪茲達將根據其在世的言行，進行審判，或上升天堂，或投入地獄。在宗教活動上，教徒在麻葛指導下經過一定的儀式，禮拜聖火，因為火是光明、善的代表，阿胡拉．瑪茲達的象徵。該教於六世紀約南北朝時傳入中國，北宋末南宋初在汴梁、鎮江等地還有祆祠，但宋以後，中國史籍則不再提及。也稱為「波斯教」、「拜火教」、「祆道」。
|
|
好色
瀏覽人次:0
收藏人次:0
貪悅美色。《論語．子罕》：「子曰：『吾未見好德如好色者也。』」《三國演義》第四四回：「操本好色之徒，久聞江東喬公有二女，長曰大喬，次曰小喬。」
|
|
沚
瀏覽人次:0
收藏人次:0
凸起水面的小塊陸地。《詩經．召南．采蘩》：「于以采蘩，于沼于沚。」南朝宋．鮑照〈贈傅都曹別詩〉：「輕鴻戲江潭，孤雁集洲沚。」
|
|
磊落
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.山高大的樣子。《文選．郭璞．江賦》：「衡霍磊落以連鎮，巫廬嵬崛而比嶠。」
|
|
琇
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.美石。《詩經．小雅．都人士》：「彼都人士，充耳琇實。」漢．毛亨．傳：「琇，美石也。」唐．蕭穎士〈江有楓篇〉一○章之七：「彼鄭之子，如琇如英。」
|
|
氣節
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.人的志氣、節操。《後漢書．卷二四．馬援傳》：「莽敗，磐擁富貲居故國，為人尚氣節而愛士好施，有名江淮間。」宋．陸游〈有所感〉詩：「氣節陵夷誰獨立，文章衰壞正橫流。」
|
|
綠林
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.綠色的山林。唐．張九齡〈感遇〉詩：「江南有丹橘，經冬猶綠林。」
|
|
泝
瀏覽人次:0
收藏人次:0
逆水而上。《左傳．文公十年》：「沿漢泝江，將入郢。」《新唐書．卷八五．竇建德傳》：「運糧泝河西上，舟相屬不絕。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士