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中洋脊     
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愈厚。洋脊兩側之玄武岩呈現一種有重大意義之現象：即由其記載之磁場時正時逆（分別與今日磁場相同相反），交替出現，在洋床上排列成與洋脊平行之磁帶，距洋脊愈遠者愈古。此種磁帶且在洋脊兩側左右對稱，可依次對照。由此可見地球磁場在過去數百萬年內時有由正轉逆，再由逆反正之突然變動。 中洋脊與磁帶之關係洋兩側之有對稱的磁帶道破洋脊之成因。在洋脊之中央部分經常有玄武岩漿自地殼之下上湧；當其尚未凝固之時，其中磁性礦物即依當時磁場之正逆排列成行。其後再有岩漿上湧，即將前一期之玄武岩推擠至左右兩方，此種動作持續不已。倘其間有磁場變動，洋脊兩側...
桔槔     
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汲水的工具。以繩懸橫木上，一端繫水桶，一端繫重物，使其交替上下，以節省汲引之力。《紅樓夢》第一七、一八回：「籬外山坡之下有一土井，旁有桔槔轆轤之屬。」
壘球     
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以後傳入日本﹐1949年日本壘球協會成立後﹐壘球成為日本最普及的運動項目之一。 規則壘球是以兩支隊伍交替擊球和接球的比賽項目，比賽雙方的目的是力爭在7局比賽(即七輪擊球)中獲得最高分。如果一方有3名打擊手被淘汰出局的話,那麼,該隊的半局就宣告結束。如果七局比賽之後兩隊打平的話,兩隊將進入附加賽,直到有一方獲勝為止。進入附加賽時，由攻方前一個半局最後一個出局者率先站上二壘壘包，以加速比賽的進行。 球場通常，壘球得內場為泥地，外場是草地。因為壘球場內場被本壘和其他三壘圍成一個菱形，所以壘球場也被稱為菱形場。壘與壘間隔18.3...
變文     
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唐代興起的一種講唱文學。變文文體是由散文及韻文交替組成，以鋪敘佛經義旨為主。內容為演繹佛經故事（如目蓮變文、維摩結經講經文）及歷史、民間故事（如伍子胥變文、王昭君變文）。是研究中國講唱文學的重要材料。
後現代美學     
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文化消費品形式出現，試圖模糊文學與非文學的界限。(5)在文體上，慣用矛盾（文本中各種因素互相顛覆）、交替（在文本中，對於同一事物的不同可能性的敘述交替出現）、不連貫性和任意性、極度（有意識的過度使用某種修辭手段以達到嘲弄它的目的）、短路（運用某些手段使對作品的闡釋不得不中斷）、反體裁（破壞體裁的公認特點和邊界）、話語膨脹（把在文學創作中一直處於邊緣地位的話語納入主流）等手段，使得讀者對作品的解讀困難重重。 後現代文學發展流派後現代主義文學的寫作原則...
躁鬱症     
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病名。為一種情感性精神疾病，病人發病時情緒可由高度憂鬱轉變為極端興奮，憂鬱期患者對任何事物都失去興趣、失眠、記憶減退，嚴重時甚至可能自殺。轉入躁狂期，病人即刻變得激動興奮，常有攻擊行為，又有誇大妄想，嚴重時可能做出極端暴力行為。此兩期可能混合存在或交替出現。
濡沫涸轍     
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此處所列為「相濡以沫」之典故說明，提供參考。「相濡以沫」出自於《莊子．大宗師》。莊子說明人的生死有如日夜交替一般，自然而然，所以理想的生活並非刻意能追求的。我們往往以為和人親密相處、苦難相助，就是理想。但是哪裡知道那就像離了水來到陸地的魚兒一樣，為了存活，相互用口沫來潤溼對方，雖然好像很親密，卻怎麼樣也不如當初仍在水中，互相不認識時的快樂。「相濡以沫」從原文摘出，比喻同處於困境，互相以微力救助。
代謝     
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1.新舊交替。唐．孟浩然〈與諸子登峴山〉詩：「人事有代謝，往來成古今。」
羅雀門庭     
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曠得似乎可以張開用來捕捉鳥雀的大網。後來，他又官復原職，昔日的賓客又再度登門了。這一失一得、一貧一富交替所形成的不同景況，讓翟公看透了世情，識清了這世態炎涼。《史記》作者司馬遷以翟公的這段史實，表達了對官場中人情冷暖之感慨，更說到：「夫以汲、鄭之賢，有勢則賓客十倍，無勢則否，況眾人乎！」意思是說：像汲、鄭這樣出色的人，都會遇到這種冷暖的待遇，何況是一般人呢？司馬遷恐怕也反應自己當下的心情吧！後來「門可羅雀」這句成語就從這裡演變而出，用來形容做官的人失勢後賓客稀少的景況。亦可用以泛指一般來客稀少、門庭冷清的景況。
交接     
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4.交替、更換。《隋書．卷七．禮儀志二》：「古稱臘者，接也。取新故交接。」
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