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白先勇     
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當時呈現一片文化沙漠的台灣帶入西方的現代義思潮，加以發揚。他的文學創作，也善於刻畫時代變革、新舊價值交替與中西文化衝擊下的人物心理，富有歷史興衰與人世滄桑之感。在文化懷鄉之餘，亦對臺灣風土人情有所著墨，帶有現代主義的技巧與寫實主義的精神，融合中國傳統文學的語言原素與西方當代的文學技法，創造獨樹一格的文字風格，形塑了新的美學典範。 創作風格：白先勇的創作深受現代主義思潮影響，他們要求創造自我的新風格，著重描寫人物的內心世界，注重技巧的應用，如時間的濃縮、拉長，他善於把一個很長的時間濃縮在一個時空中，也善於運用場景的跳接(蒙...
梅雨     
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初夏時期從中國長江中下游和淮河流域、經朝鮮半島南端到日本南部雨期較長的連陰雨。因時值江南梅子黃熟，故名。由於這段時間多陰雨，物體極易受潮霉爛，因而也稱霉雨。梅雨是中國春夏交替時江淮流域氣候的重要特色，主要發生在宜昌以東，北緯26°～34°之間的地區。1.特徵：梅雨天氣的主要特徵是雨量多、雨日長、濕度大、雲量多、日照時間短、地面風力較弱、降水多屬連續性，也有陣雨和雷暴，並且常常是大雨或暴雨。2.成因：（1）梅雨產生於西太平洋副熱帶高壓邊緣的鋒區，是極地氣團和熱帶氣團相互作用的產物，其位置和穩定性與西太平洋副熱帶高壓的位置(...
腦幹     
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要的心動中樞。(註2) 間腦間腦在大腦與中腦的中間，又可分為上下視丘及視丘。視丘是對於感覺訊息接收的交替替中樞，對於溫度、痛覺、觸覺都有感覺，同時也和情緒神經衝動相連。其中又以下視丘的功能最為重要。它是神經系統和內分泌系統的聯繫站，它可用來調節腦垂體前葉的功能、調節體溫中樞、睡眠的調節中樞(生物時鐘的形成)、調節生殖系統中樞(性慾)、飲食中樞等等。(註2) 橋腦與中腦橋腦和中腦是傳導的通路，具有控制呼吸的功能。中腦內的紅核，是大腦皮質和小腦發出的神經必經之處，然後由紅核將腦部命令發出。另外瞳孔的反射和眼球運動也都是中腦所...
過渡時期     
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由一階段進入另一階段的交替時期。如：「目前是公司新舊制度轉換的過渡時期，同仁有點不適應，再過不久，一切就會上軌道了。」《孽海花》第三○回：「要脫離金家，當然要把不能守節的態度，逐漸充分地表現，使金家難堪。要過渡時期的按排，先得找一個臨時心腹的忠奴，外間供她驅使，暗中做她保護。」
岸然道貌     
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此處所列為「道貌岸然」之典故說明，提供參考。「道貌岸然」原作「道貌凜然」。「變文」是唐代時興起的一種講唱文學，由散文和韻文交替組成，內容以演繹佛經故事及民間、歷史故事為主。《維摩詰經講經文》是根據《維摩詰經》的故事，敷演而成，形式是先引述一段經文，然後邊講邊唱，有時幾十字的經文，可以鋪陳為數千字。內容敘述維摩詰居士生病了，佛佗欲派一名弟子前往慰問他的病情，但是所有弟子都不敢去，最後文殊菩薩應命前往。文中描述維摩詰居士的外表和情態，形容他的容貌莊嚴肅穆，胸懷坦蕩，心地光明，遠望就像鶴立雞群似的，近觀有如龍來洞口，光彩射人。後來「道貌岸然」這句成語就從這裡演變而出，除本義外，也作諷刺用法，用來形容...
吳魯芹     
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對師友的感念，旁徵博引，真情流露。典型的吳氏散文，典雅、瀟灑地融合正反兩面的對立感。嚴肅與輕鬆的風格交替出現，全篇則達到優雅的平衡。他信守章淪清老師「要在心中嚼幾遍才下筆」的寫作態度，故有：「以量取勝，不是怎樣有出息的事」之言。 關於作家《美國去來》、《師友、文章》、《雞尾酒會及其他》、《瞎三話四集》、《吳魯芹散文選》、《英美十六家》 評價　　在台灣文壇，吳魯芹被譽為林語堂大師的傳人，可以和梁實秋媲美。吳魯芹的寫作，自我調侃，但他永遠只看到自己的缺點，不像梁實秋的幽默是批判別人的缺點。他擅長自我貶抑，以寬容的態度來面對人...
一來一往     
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形容動作的反覆或交替。元．無名氏《漁樵記》第四折：「便央及煞俺也不相憐，折莫便一來一往，一上一下，將咱解勸，總蓋不過你這前愆。」《儒林外史》第四一回：「每船兩盞明角燈，一來一往，映在河裡，上下明亮。」
門可張羅     
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曠得似乎可以張開用來捕捉鳥雀的大網。後來，他又官復原職，昔日的賓客又再度登門了。這一失一得、一貧一富交替所形成的不同景況，讓翟公看透了世情，識清了這世態炎涼。《史記》作者司馬遷以翟公的這段史實，表達了對官場中人情冷暖之感慨，更說到：「夫以汲、鄭之賢，有勢則賓客十倍，無勢則否，況眾人乎！」意思是說：像汲、鄭這樣出色的人，都會遇到這種冷暖的待遇，何況是一般人呢？司馬遷恐怕也反應自己當下的心情吧！後來「門可羅雀」這句成語就從這裡演變而出，用來形容做官的人失勢後賓客稀少的景況。亦可用以泛指一般來客稀少、門庭冷清的景況。
象棋     
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1.一種棋戲。兩人對下，持黑棋的一方有一個將，二個士、象、車、馬、包，五顆卒等十六顆子；紅棋則為一個帥，二個仕、相、車、傌、炮，五顆兵等十六顆子，各子走法不同。棋盤由九條直線與十條橫線組成，中間劃有河界。雙方交替走子，以攻死對方的將或帥為勝。也稱為「象戲」。
起死回骸     
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。」於是命令弟子準備好醫療用具，針灸太子的三陽五會等穴道。不一會兒，太子就醒過來了。扁鵲再叫弟子用藥交替熱敷他的腋下，並將太子扶起坐著，調理身體的陰陽之氣。之後再連續服藥二十天，太子就完全康復了。經歷這件事情，所有人都說扁鵲能讓死人復生，但扁鵲卻說：「不是我能讓死人復生，是這人還有機會存活，而我能將他救回而已。」後來「起死回生」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻醫術高明。亦用於比喻毫無希望的情勢扭轉過來。
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