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斷代史
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專記某一朝代的歷史，相對於通史而言。如《漢書》。
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歷史唯物論教育學
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歷史唯物論教育學主要指以歷史唯物論(Historical Materialism)為基礎的教育學說，此派學說特別重視經濟對於教育的影響力，認為經濟體系中的社會關係決定了教育的性質與作用，是以要解決教育問題，必先從經濟、社會問題的解決開始。
歷史唯物論是馬克斯主義(Marxism)哲學的重要組成部分，馬克斯主義在二十世紀時曾席捲了世界上三分之一的國家，成為這些國家最重要的官方指導理論，是以歷史唯物論對於教育學說的影響甚大，不僅共產國家中的教育以歷史唯物論的教育為主，甚至連一些高度工業化、資本化的國家，如美國、德國也對其資本主義影響下的教育開始反省，而形成了新馬克斯主義的教育學說... |
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懷古詠史
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懷古詠史在人文學術中﹐文學與歷史﹐似特別相連而相近。文學作品﹐同時包涵歷史人物與事蹟之敍述記載﹐而最初之歷史著作﹐亦兼具文學性。中國詩經之雅頌﹐即為歷史人物之頌贊﹐與對各歷 |
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花蓮縣史前文化遺跡
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「花蓮縣史前文化遺跡」是臺灣東面沿海最早發現的史前文化遺跡，係民國二十三年(1934)於開闢花崗山公園時，發現貨幣石、屋用石板、開洞石、陽石、陰石、石刀、石斧、陶器等多件，原存於花崗山公會鄉土館。日據時期此等古物被棄置，光復後找回一部分；現存於花蓮市北濱國小。其他發現之遺跡如下：
1.立霧高地遺跡：發現古戰場之石堆碉堡，似桶；一端磨成圖形之「陽石」或「陰石」，整齊排列於地下，露出於地面部分相當規律，多至百數，一部分尚完整。 2.三棧遺跡：位在秀林鄉三棧河階地，發現陽石、陰石、開洞石。 3.加灣遺跡：在新城鄉加灣，發現陶器碎片、石錘等。 ... |
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柱下史
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職官名。周、秦時掌理天下圖書、計籍的官吏。《史記．卷九六．張丞相傳》：「秦時為御史，主柱下方書」句下唐．司馬貞．索隱：「周、秦皆有柱下史，謂御史也。所掌及侍立恆在殿柱之下，故老子為周柱下史。」後用為御史的代稱。唐．李白〈贈宣城趙太守悅〉詩：「公為柱下史，脫繡歸田園。」
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枕經藉史
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頭枕經書，身靠史書。形容酷愛讀書，與書為友。《文選．班固．答賓戲》：「徒樂枕經藉書，紆體衡門，上無所蔕，下無所根。」
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二十四史
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清乾隆時所頒定的正史。即史記、漢書、後漢書、三國志、晉書、宋書、南齊書、梁書、陳書、魏書、北齊書、周書、隋書、南史、北史、舊唐書、新唐書、舊五代史、新五代史、宋史、遼史、金史、元史、明史。皆為紀傳體史書。
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救恩史
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得救、被拯救或需要有人來救助，是人生中的基本經驗之一。對救援的需要出自人本身的脆弱、有限，面對痛苦、災難、疾病、死亡……自身無能為力，需要外力的援助。依據基督徒的信仰、〔聖經〕的啟示，這主要是源自人類的罪惡。人類的歷史可以說以罪開始（參創三），罪惡進入了世界，災難、痛苦隨後而來，人成為罪惡的奴隸，生活在勞苦、疾病、死亡的恐懼中（參創三；羅五十二……）。
天主憐憫人類，決意拯救人類，揭示了祂救援世人的計畫，並在人類的歷史中逐步實施，基督徒稱之為「救恩史」。天主是整個人類，也是每個人的主和父，為使整個人類認識祂的救恩計畫，天主首先把這個計畫啟示給一個民族─以色列，並在這民族中開始... |
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目錄與編目：歷史
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我國目錄的歷史源遠流長，漢代成帝時劉向校讎群書，為每一書撰寫敘錄，時又集結別為一錄稱為《別錄》，其子劉歆接續完成《七略》，為我國最早之目錄。《七略》將圖書分為六大略及38個小類，最前面還有一篇輯略，是六略的總最，說明各類學術流變的文字。東漢明帝時班固撰《漢書》即採擇劉歆的《七略》刪定為《藝文志》，又將輯略的文字繫於各類書目之後作為小序，每略之後並有總序一篇，卷前又撰大序一篇敘述緣起，此種大序、小序、總序具備之體制，奠定了後代史書藝文志的基石。 西晉武帝時荀勗編撰《中經新簿》始改變《七略》之分類另創四部法，將圖書分為甲乙丙丁四部。甲部記經、乙部記子、丙部記史、丁部記集，另附佛典。直至晉元帝...
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史鰌
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人名。字子魚，故也稱為「史魚」。生卒年不詳。春秋時衛國大夫。衛靈公不用蘧伯玉而任彌子瑕，屢諫不聽，史鰌自認未盡職責，臨死遺言停屍在內室而不停放在大廳，終於感動衛靈公。孔子稱讚他：「直哉史魚。」
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