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懷有鬼胎
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比喻心中藏有不可告人的詭計、念頭。如：「他近日行事詭異，必定懷有鬼胎，不安好心。」也作「懷著鬼胎」。
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暗疾
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身體上不易察覺或不可告人的疾病。清．袁枚《隨園詩話》卷二：「周先生富貴中人，何以身帶暗疾？我為君除之，作潤筆資。」也稱為「隱疾」。
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形不離影
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此處所列為「形影不離」之典源，提供參考。 《呂氏春秋．孝行覽．首時》墨者有田鳩，欲見秦惠王，留秦三年而弗得見。客有言之於楚王者，往見楚王，楚王說之，與將軍之節以如秦，至，因見惠王。告人曰：「之秦之道，乃之楚乎？」固有近之而遠，遠之而近者。時亦然。有湯武1>之賢而無桀紂2>之時不成，有桀紂之時而無湯武之賢亦不成。聖人之見時3>，若步之與影不可離4>。故有道之士未遇時，隱匿分竄，勤以待時。時至，有從布衣而為天子者，有從千乘而得天下者，有從卑賤而佐三王者，有從匹夫而報萬乘者，故聖人之所貴，唯時也。 〔注解〕
(1) 湯武：商湯與周武王。
(2) 桀紂：夏桀與商紂的合稱。二人皆因無道，為商湯與周武...
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面紅過耳
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此處所列為「面紅耳赤」之典源，提供參考。 《朱子語類．卷二九．論語．公冶長下》黃先之問「子文」「文子」二節。曰：「今人有些小利害，便至於頭紅面赤；子文1>卻三仕三已2>，略無喜慍3>。有些小所長，便不肯輕以告人，而子文乃盡以舊政告之新尹。此豈是容易底事！其地位亦甚高矣。今人有一毫係累，便脫洒不得，而文子有馬十乘，乃棄之如敝屣然。此亦豈是易事！常人豈能做得？後人因孔子不許他以仁，便以二子之事為未足道，此卻不可。須當思二子所為如此高絕，而聖人不許之以仁者，因如何未足以盡仁。就此處子細看，便見得二子不可易及，而仁之體段實是如何，切不可容易看也。」 〔注解〕
(1) 子文：鬥穀於菟（ㄨ ㄊㄨˊ），鬥...
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病風喪心
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此處所列為「喪心病狂」之典源，提供參考。 １、「喪心」：《左傳．昭公二十五年》宋公享昭子，賦〈新宮〉，昭子賦〈車轄〉。明日宴，飲酒樂，宋公1>使昭子2>右坐，語相泣也。樂祁3>佐，退而告人曰：「今茲君與叔孫其皆死乎！吾聞之：『哀樂4>而樂哀5>，皆喪心也。』心之精爽，是謂魂魄，魂魄去之，何以能久？」 〔注解〕
(1) 宋公：宋元公，生卒年不詳，春秋時宋國國君。
(2) 昭子：叔孫婼（ㄖㄨㄛˋ）（？∼西元前５１７），一稱叔孫昭子，春秋時魯國人。嗣大夫職，屢次出使各諸侯國。卒謚昭。
(3) 樂祁：？∼西元前５０２，字子梁，春秋時宋國人。
(4) 哀樂：應當悲傷時卻歡樂。
(5) 樂哀：應...
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蜚色
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情動於中而在臉部出現的表情。漢．王充《論衡．自然》：「天尊高大，安能撰為災變以譴告人？且吉凶蜚色見于面，人不能為，色自發也。」
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物我無間
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主觀的情景與客觀事物融合一致。清．劉熙載《藝概．卷二．詩概》：「代匹夫匹婦語最難，蓋飢寒勞困之苦，雖告人，人且不知，知之，必物我無間者也。」
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繭兒
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事情。通常指不可告人之事。《金瓶梅》第一一回：「背地幹的那繭兒，人幹不出，他幹出來。」
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杖斷
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判決施行杖責。元．李致遠《還牢末．楔子》：「去了他那枷，杖斷八十者。」《水滸傳》第三回：「原告人保領回家，鄰佑杖斷有失救應。」
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戒旦
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1.警告人天將破曉。《晉書．卷九二．文苑傳．趙至傳》：「雞鳴戒旦，則飄爾晨征。」唐．蕭至忠〈三會寺應制〉詩：「戒旦壺人警，翻霜羽騎來。」
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