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井上哲次郎（日本）
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井上哲次郎(1855~1944)號巽軒，出生於日本福岡縣（筑前國，筑紫郡太宰府），為明治至大正時期的哲學家及思想家。
井上哲次郎在一八八○年，由東京帝國大學哲學科（系）畢業。一八八二年應聘為日本東京大學助理教授，講授哲學史。一八八四年至一八九○年，赴德國留學，同時在柏林大學(Benlin University)附屬東洋語學校任教日語及日本文化等學科。一八九○年返國，應聘為文科大學教授，講授西方和東方哲學。一八九七年，擔任東京帝國大學文科大學長（院長），連任七年。之後，當選東京學士會議員，帝國學士院會員（研究院院士）。一九二三年，出任東京帝國大學名譽教授。一九二五年，應聘擔任大... |
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泡麵哲學
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泡麵，一種速食品。「泡麵哲學」指速戰速決的處世態度。
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哲學家
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精研哲理的學者、專家。
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力行哲學
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為蔣中正先生依據王陽明的知行合一說、國父的知難行易說，而提倡篤實履踐的革命理論，以求困勉精進，即知即行。
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非認知主義（道德哲學）
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道德的非認知主義之主要論點，認為「道德」無法作客觀的分析與認知，即無法藉理性或經驗的方法對道德的涵意作客觀的分析與認知。
非認知主義的主張以穆爾(G.E. Moore)為例，認為道德語言本身是最簡單的定義，無法再加定義。例如當人將「黃色」界定為「光線的波長為X者」時，可能只是一種偶然；因為在其他星球上或不同的空間中，這樣的波長者可能顯現出來的不是黃色，而是其他的顏色，依此可看出，「黃色」本身是一個最基本的意義，無法再加以分析。同樣，道德語句也如「黃色」一般是無法定義(indefinable)，凡是要以自然性質的字句對「善」、「惡」等道德字句加以定義者，均犯了「自然主義的謬誤」... |
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荀子哲學
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荀子（西元前315?～228?年）與孟子在先秦諸子之中，繼孔子之後，並列為儒家的正宗和大教育家。荀子名況，世稱荀卿或孫卿，戰國時代趙人。據〔史記‧孟荀列傳〕上說，荀子五十歲的時候（應劭〔風俗通〕說十五歲），曾遊學於齊國稷下。當時稷下之士如鄒衍、田駢、淳于髡等人均已去世，齊襄王以荀子德齒俱尊，三次聘他為學宮的「祭酒」。後來齊人讒謗荀子，荀子便由齊入楚。楚春申君黃歇聘他作蘭陵縣令，直到春申君死才遭罷黜。以後荀子在蘭陵長住，教學授徒，集法家大成的韓非與秦相李斯，都是他的學生。荀子最後死於蘭陵，詳細生卒年代俱不可考，有〔荀子〕一書傳世。
荀子的哲學思想見於〔荀子〕一書。在人道理想上，... |
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科技哲學
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「科技哲學」一詞廣泛的指以科技為主題進行批判反省的學說與論述；是受到二十世紀科技對社會影響力的擴張，以及哲學界對實踐哲學的重視，引發出的一股哲學風潮。特別在德國學者卡普(Ernst Kapp, 1808~1896)〔技術哲學基礎〕(Grundlinien einer Philosophie der Technik)一書出版後，此詞首度出現，促成這股學術風潮的形成。
鑑於科技與各學術領域有密切關係，科技哲學具有一種多學科與科際整合的特性。就相關的學者而言，除傳統的哲學家，如海德格(M. Heidegger, 1889~1976)、杜威(J. Dewey, 1859~1952)、... |
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羅素哲學
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羅素(Bertrand Russell, 1872～1970)於一八九○年入劍橋大學研讀數學，後轉攻哲學。當時教授們雖以黑格爾(G.W.F. Hegel)傳統為主，但羅素則對布萊德利(Francis H. Bradley, 1846～1924)的學說極為欣賞。到一八九八年提出反駁觀念論的主張，因為在閱讀過黑格爾的［邏輯］(Logik)後，認為黑格爾對數學所提出的觀念無意義。又發現布雷德利對實體的論證有誤，所以其時深信實在論(Realism)。
一九○○年羅素出版了［萊布尼茲哲學批判釋義］(A Critical Exposition of the Philosophy of L... |
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語言哲學
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語言哲學是哲學研究的一支，目的在以哲學方法分析語言符號、象徵之物，思想與真理間的關係，並及語言本身結構、語意、語法與語句等諸多性質和規則的研究。由於哲學思想全賴語言表達，所以語言可說是哲學活動的首要工具。而哲學以語言為基本工具，來表達所探討的問題，縱使應用文字符號，還是建基於語言上；也可說語言的探討是哲學家檢驗觀念的實驗場地，因而必須注意語言的效度，從而觀察語言的弱點，並隨時試探改進之道。
從開端之處看，哲學家首先不免於考慮語言的基本因素，即是由字（或聲音）所構成的名詞及其意義。在這方面中國的荀子（後世推估約為西元前三百一十五年至二百三十年間人）在〔正名篇〕中已經說到：「制名... |
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王哲
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王哲(1112~1170)生於宋徽宗政和二年，終南劉蔣村人，始名中字，字允卿；從小就卓然不群，既長美鬚眉，軀幹雄偉，弱冠修進士業，隸京兆學籍，才思敏捷，善於屬文，亦喜弓馬；金天眷初(1138)應武略，易名世雄，字德威；後以文武皆無所成，乃慨然入道，並改名王哲（即王喆或王嚞）。
其時女真族與漢族雜處，在金太宗統治期間，女真人利用軍事政治特權，大肆掠奪兼併漢人土地，貧民無地可耕，流離失所，由經濟的矛盾，發展而為民族仇恨。在金人敵視漢人，武將輕薄儒士的情勢之下，知識分子只能懷玉於中，同塵於外，甚或囚首垢面、佯狂忍辱，隱遁山林，慨然入道。 王哲乃於金世宗大定三年(116... |
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