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羅素哲學 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Philosophy of Russell |
| 作者： | 朱啟華 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 羅素(Bertrand Russell, 1872～1970)於一八九○年入劍橋大學研讀數學，後轉攻哲學。當時教授們雖以黑格爾(G.W.F. Hegel)傳統為主，但羅素則對布萊德利(Francis H. Bradley, 1846～1924)的學說極為欣賞。到一八九八年提出反駁觀念論的主張，因為在閱讀過黑格爾的［邏輯］(Logik)後，認為黑格爾對數學所提出的觀念無意義。又發現布雷德利對實體的論證有誤，所以其時深信實在論(Realism)。 一九○○年羅素出版了［萊布尼茲哲學批判釋義］(A Critical Exposition of the Philosophy of Leibniz)，認為萊布尼茲形上學是由邏輯反省所生的，所謂「實體──屬性」，即是「主詞──謂詞」這類邏輯反省所生的對應詞句。羅素對於語言分析表現在一九○三年的［數學原則］(The Principles of Mathematics)中，是由早先對「類別」(class)的邏輯概念研究而來。在此書中，羅素視「類別」為某種不完全的符號(incomplete symbols)，只能用來代表事物，但本身並非事物。如「人類」是一個集合名詞的概念，並不是人自身。所以說「蘇格拉底會死」是正確的，但說人類會死」則無意義。在與其師懷德海(A.N. Whitehead, 1861～1947)合著的［數學原理］(Principia Mathematica, 1910～1913)中，仍延續這個觀點。同時又提出「描述理論」(the theory of description)，認為有些句子的主詞，只是文法的而非邏輯的，故而並未指向某些存在的或未存在的實體。如「金山很高」或「法國國王是禿子」等句子中，「金山」或「法國國王」在現在的經驗中已不存在，不指某些有擴延的實體，亦不指某類不存在的實體。亦即不具「指意」(denoting)的功能，而只有「描述」的作用。羅素由經驗的立場出發，對命題之意義，以經驗為本。第一次世界大戰後，開始注意到知識論、心理學及語言學的問題，並在一九二○年左右訪問了蘇聯及中國，完成了［共產主義的理論與實際］(The Practice and Theory of Bolshevism, 1920)［中國之問題］(The Problems of China, 1922)，［心之分析］(The Analysis of Mind, 1922)等著作。 羅素本身除了重視哲學問題外，對特定的社會問題，如倫理、政治等，亦各有所見。曾有捷克學者批評其同情共產主義，認為是「在象牙塔中的哲學家」。但二次大戰後，羅素對共產主義的批評以及對於核武發展的抨擊，可看出這種批判並不恰當。綜觀羅素著作及思想的發展，應由其全部著作著眼，不能只根據一部著作即下定論。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_羅素哲學 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |