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背馳於道
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此處所列為「背道而馳」之典故說明，提供參考。白居易，字樂天，唐下邽人。文章精切，尤工詩，作品平易近人，老嫗能解，是新樂府運動的倡導者。唐憲宗元和年間，撰寫《策林》七十五篇，縱論天下大事，對社會政治各項重大問題提出治理方案。本篇是獻給當時宰相議論政事的奏狀，其中寫到：「自玄宗開元以來，宰相聽取人民心聲的德政已經漸漸衰微，很少人能夠做到。從德宗貞元之後，這項美德更是衰微，連知道的人都很少了。此外，行事和古代施政完全相反。例如：古時候的宰相言行舉止都正直不阿，以挽救危亡顛覆的局勢為己任，今日的宰相則是行事敏捷，言語謙恭，只求全身而退，遠離災禍。」後來「背道而馳」這句成語也許就是從這裡演變而出，用來比...
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一言千金
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形容說話很有價值。《聊齋志異．卷八．嫦娥》：「父與紅橋下林嫗有素。……有女在旁，殊色也。翁極贊之。嫗顧宗曰：『大郎溫婉如處子，福相也。若不鄙棄，便奉箕帚，如何？』翁笑，促子離席，使拜嫗曰：『一言千金矣！』」
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魂不著體
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此處所列為「魂不附體」之典源，提供參考。 《南史．卷三二．徐嗣伯列傳》常有嫗人患滯冷，積年不差。嗣伯為診之曰：「此尸注也，當取死人枕煮服之乃愈。」於是往古冢中取枕，枕已一邊腐缺，服之即差。後秣陵人張景，年十五，腹脹面黃，眾醫不能療，以問嗣伯。嗣伯曰：「此石蚘耳，極難療。當取死人枕煮之。」依語煮枕，以湯投之，得大利，并蚘蟲頭堅如石，五升，病即差。後沈僧翼患眼痛，又多見鬼物，以問嗣伯。嗣伯曰：「邪氣入肝，可覓死人枕煮服之。竟，可埋枕於故處。」如其言又愈。王晏問之曰：「三病不同，而皆用死人枕而俱差，何也？」答曰：「尸注1>者，鬼氣伏而未起，故令人沉滯2>。得死人枕投之，魂氣飛越，不得復附體，故尸注可...
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風起雲布
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大風驟起，烏雲密布。宋．張君房《雲笈七籤．卷一一九．羅真人降雨助金驗》：「眾知嫗即羅真人也，於是見處焚香以告焉，俄而風起雲布，微雨已至，眾乃還家是夕數十里內甘雨告足。」
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藏鉤
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河南省義陽，於臘日祭祀之後，叟嫗兒童所行的一種遊戲。將人員分為兩方，一方把鉤藏在手裡，對方猜中則算贏。
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老魚跳波
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魚隨樂聲跳躍。比喻音律精妙。唐．李賀〈李憑箜篌引〉：「夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。」
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宥免
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寬恕、赦免。《北史．卷四三．郭祚傳》：「十年之中，三經肆眚，赦前之罪，不問輕重，皆蒙宥免。」《聊齋志異．卷六．江城》：「嫗神色變異，女愈疑。謂嫗曰：『明告所作，或可宥免；若猶有隱祕，撮毛盡矣！』」
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赤帝子
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相傳漢高祖曾斬白蛇，後有老嫗哭訴此白蛇乃其子，為赤帝子所殺，後遂稱漢高祖為「赤帝子」。見《史記．卷八．高祖本紀》。
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縮屋稱貞
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傳說古代顏叔子於風雨之夕，接納因房屋倒塌的鄰家寡婦，使婦執燭，火盡，又折取屋木以燃燒，以示光明磊落。典出《詩經．小雅．巷伯》：「哆兮哆兮，成是南箕」句下漢．毛亨．傳。後用以比喻在婦女危難時不加侵犯。《北齊書．卷五．廢帝帝紀》：「顏子縮屋稱貞，柳下嫗而不亂，未若此翁白首不娶者也。」
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須眉
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鬍鬚和眉毛。《漢書．卷六六．蔡義傳》：「義為丞相時，年八十餘，短小無須眉，貌似老嫗，行步俛僂，常兩吏扶夾，迺能行。」也作「鬚眉」。
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貓頭鷹博士