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吳鹽
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2.比喻白髮。清．陳維崧〈賀新郎．擲帽悲歌發〉詞：「我在京華淪落久，恨吳鹽只點離人髮。」
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良渚文化
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之間，以其大量出土的玉器而聞名，包含圓盤玉的「壁」、柱狀玉的「琮」等各式玉器。良渚文化與馬家濱文化、崧澤文化之間具有完整的地層疊壓關係。進而確立太湖流域的新時代石器文化發展的序列。（註1）良渚文化距今約五千三百年至四千兩百年間，以稻作農業作為其經濟運作之基礎，而陶器、石器、漆器及絲麻紡織業等皆已相當發達。良渚文化玉器良渚文化遺址所出土的玉器以透閃石、陽起石等軟玉為主，屬於真玉，少數有個別的蛇紋石、絹雲母等假玉。在良渚文化當時尚未有金屬器，然其玉器的雕琢技術已相當高超，以熟稔陰文線刻、淺浮雕、半圓雕、透雕等多種技藝，圖案花...
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捉鼻
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表示不屑的意思。南朝宋．劉義慶《世說新語．排調》：「初，謝安在東山居，布衣，時兄弟已有富貴者，翕集家門，傾動人物。劉夫人戲謂安曰：『大丈夫不當如此乎？』謝乃捉鼻曰：『但恐不免耳！』」清．陳維崧〈滿江紅．轟隱家門〉詞：「轟隱家門，捉鼻免、問君何術。」
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依本畫葫蘆
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此處所列為「依樣畫葫蘆」之典源，提供參考。 ※＃宋．魏泰《東軒筆錄．卷一》1>陶穀，自五代至國初，文翰為一時之冠。然其為人，傾險狠媚，自漢初始得用，即致李崧赤族之禍，由是縉紳莫不畏而忌之。太祖雖不喜，然藉其詞章足用，故尚寘於翰苑。穀自以久次舊人，意希大用。建隆以後，為宰相者，往往不由文翰，而聞望皆出穀下。穀不能平，乃俾其黨與，因事薦引，以為久在詞禁，宣力實多，亦以微伺上旨。太祖2>笑曰：「頗聞翰林3>草制，皆檢前人舊本，改換詞語，此乃俗所謂依樣畫葫蘆4>耳，何宣力之有？」穀聞之，乃作詩，書於玉堂之壁5>，曰：「官職須由生處有，才能不管用時無。堪笑翰林陶學士，年年依樣畫葫蘆。」太祖益薄其怨望，遂...
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戟門
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於門前立戟，泛指顯貴之家。唐．元稹〈暮秋〉詩：「看著牆西日又沉，步廊迴合戟門深。」清．陳維崧〈沁園春．四十諸生〉詞：「正戟門開日，呼余驚座。」
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乾沒
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2.暗中吞沒他人的財物。《舊五代史．卷一○八．漢書．列傳．李崧》：「嶼僕葛延遇為嶼商賈，多乾沒其貲，嶼笞責之。」《文明小史》第二四回：「他便呈上兩張銀票，卻乾沒了一張。」
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納蘭容若
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三十一歲。納蘭性德去世后，被埋葬在北京海澱區上庄皂甲屯。 納蘭性德是清初著名大詞人，與朱彝尊、陳維崧並稱 "清詞三大家"。 娶妻兩廣總督尚書盧興祖之女盧氏，賜淑人，后誥贈一品夫人，成婚三年后妻子亡故，繼娶官氏，賜淑人。其妾顏氏，后納沈宛，江南才女，著有《選夢詞》.納蘭性德的主要成就在於詞。其詞現存348首，刊印為《側帽》、《飲水》集，后多稱《納蘭詞》，風格清新雋秀，哀感頑艷，有南唐后主遺風。他善於用自己的心眼，直視眼前之景，直抒心中之情，把人人得見又人人所難言的情景真切地傳達出來，創出未經人道的嶄新意境。他的“夜深千...
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介圭
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圭，一種上尖下方的玉。介圭指一尺二寸長的大玉。《詩經．大雅．崧高》：「錫爾介圭，以作爾寶。」《後漢書．卷五九．張衡傳》：「服袞而朝，介圭作瑞。」也作「介珪」。
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事與心違
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嘽嘽
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2.舒暢喜樂的樣子。《詩經．大雅．崧高》：「申伯番番，既入于謝，徒御嘽嘽。」
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貓頭鷹博士