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蒼蒼
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1.深青色。[例]「天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊」描寫出中國北方天寬地闊的大草原景色。
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佛洛依德
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，第二個小孩便可能常逗父母開心來博取注意。 「昇華」是將衝動導引至社會認同的行為上。如以黑暗陰沉之詩描寫人生的女詩人迪更生|愛蜜莉·狄金森，其創作活動本身即為一例。 「退化情感」 指行為回朔到較幼年期（較早發展階段）中的愉悅及滿足的行為，借此平衡心理衝突。其常見的例子包括咬指甲、吸姆指、過度進食、易怒與小孩腔調。 生死驅力 弗洛伊德相信人類由相衝突的兩種中心慾望所驅動：原慾能量愛慾與死亡驅力撒那特斯|死慾。弗氏所謂的愛/原慾，包含所有創造性、及產生生命的驅力。死亡驅力（Death Drive）（或死亡本能）代表一切有生...
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描述
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相似詞：描摹、描寫、形容
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一盤散沙
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警世鐘》、《獅子吼》，都是反帝制、宣傳革命的文章。《獅子吼》現存八回，１９０５年發表於《民報》。內容描寫狄必攘、孫念祖等人組織革命黨，聯絡會黨，留學歐美，效法歐美資本主義國家，進行反清革命，建立新中國的故事。在第八回中，文明種認為各國的會黨都有機關報，所以消息靈通，中國的會黨也應該有相同的措施，才不會像一盤散沙。有了機關報，也就有了凝合的力量，才能將組織團結起來。後來「一盤散沙」這句成語就是用來比喻人心渙散，缺乏凝合的力量，不能團結起來。
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轉化法
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定義:文章中，作者將描寫的對象（人或物），轉換原來的性質，擬化成另一種與原來本性完全不相同的物或人來加以形容描述，此類修辭方法稱為「轉化」，又稱為「比擬」。 種類轉化法種類可分為三大類：「擬人法」—將「物」比擬為「人」；「擬物法」—將「人」比擬為「物」；「擬物為物法」－將某物比擬為另一物。
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方枘圓鑿
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，王逸認為是弟子宋玉憫其師忠而遭逐，故作〈九辯〉以述其志，抒發自己懷才不遇的悲愁和不滿。宋玉善於藉由描寫自然景物，來抒發自身的情感，而達到情景交融的境界。在〈九辯〉中宋玉寫道：「世上難道沒有千里馬嗎？實在是因為沒有好的御者，所以才無法駕御千里馬。野鴨、野雁在水中庸碌覓食，只有鳳鳥騰空高飛。方的枘配上圓的鑿，又豈能夠相容呢！」宋玉以許多鮮明的形象表現出自己不被重視，不是因為自己沒有才能，而是世人庸碌，沒有眼光，以致自己在世間就如「圜鑿」對上「方枘」，完全無法見容於人群。鑿，是器物上用來鑲嵌東西的下凹部分；枘，則是一端削成方形的短木頭。欲以方形的枘，嵌入圓形的鑿，自然是不相容的。後來「方枘圓鑿」這...
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關羽
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是犬子等等，都是小說的藝術創作。 戲劇電影中國傳統戲曲中關羽的角色，以民間傳說、野史、《三國演義》的描寫而創作，其臉譜為揉紅臉，表示忠勇，「紅臉忠勇」之說法即由關羽臉譜而來。勾丹鳳眼，雙眼俊秀。加上關羽有「美髯公」之稱，所以都會加上演關羽時專用的大髯口，稱為「五綹」或「關公髯」。手執青龍偃月刀和紅馬鞭，頭戴專有的綠色盔頭，綴黃絨球配後兜，兩耳垂白飄帶和黃絲穗，著綠蟒。而後人為表示對關羽的尊敬，所以會特意在面譜上加一黑點或加一條金線，稱做「破臉」，代表不敢完全模仿他。而且關公亮相姿式就有48種之多，稱為「關公48圖」。而在...
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將信將疑
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〈弔古戰場文〉是唐代文學家李華憑弔古戰場所寫，描寫古戰場的悲涼景象，遙想當年戰事的慘烈以及人民因戰爭所受到的苦難。所描述的雖是古代戰事，其實是以古鑑今，因有「秦歟？漢歟？將近代歟？」之問。最後寫到戰士家屬的悲哀，他們對戰場上的子弟是生是死茫然不知，對任何傳來消息也是將信將疑，不辨真偽。「將信將疑」這個成語出在此處，與「半信半疑」、「半疑半信」義同，可以通用，如《紅樓夢》第一○一回：「大了道：『奶奶大喜！這一籤巧得很。……』一面說，一面抄了個籤經交與丫頭。鳳姐也半信半疑的。」
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摹寫
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1.依原樣描寫。書法上摹寫的方法有三種。一為描紅，二為映摹，三為雙鉤廓填。也作「模寫」。
2.修辭學上指對事物的各種感受，加以形容描寫的修辭法。如朱自清〈荷塘月色〉文中的「荷塘四面，長著許多樹，蓊蓊鬱鬱的。」即屬於視覺的摹寫。
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街談巷議
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「街談巷議」即大街小巷裡人們的談說議論，此語較早見於漢代張衡的〈西京賦〉。「西京」指的是西漢首都長安（今西安），〈西京賦〉即以長安為題材，描寫京城氣勢萬千的地理環境、富麗堂皇的建築和社會中各色人物的生活，也揭露了王公貴族的奢侈和腐敗。提及辯士形象時，文中有段話：「若其五縣遊麗，辯論之士。街談巷議，彈射臧否。」從這段文字，我們可以約略想見一群伶牙俐齒的辯士，就駐足在五陵街頭，高談闊論種種風流人物的興衰起落，並褒貶品評其善惡得失。後來「街談巷議」被用來指大街小巷中的談說議論，而且一般用於指稱民間的輿論，如：唐代范攄〈雲溪友議序〉文中提到一句俗諺：「街談巷議，倏有裨于王化。」就是說一般民間的輿論有助...
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貓頭鷹博士