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妖由人興
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人行事怪異，異象便會隨之而生。《左傳．莊公十四年》：「人之所忌，其氣焰以取之，妖由人興也。」清．紀昀《閱微草堂筆記．卷六．灤陽消夏錄六》：「近在耳畔，而不睹其形，方知為鬼所始也。妖由人興，往往有焉。」
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南山可移
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唐代太平公主與僧寺爭奪磨坊，對簿公堂，當時官吏皆忌憚太平公主權勢而有所偏袒，但雍州司戶李元紘判斷磨坊應還給僧寺。典出《舊唐書．卷九八．李元紘傳》。後比喻意志堅定或判決已定，絕對不可更改。清．紀昀《閱微草堂筆記．卷三．灤陽消夏錄三》：「問官申辨百端，終以為南山可移，此案不動。」也作「南山鐵案」。
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無可置辯
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沒什麼可以爭辯的。清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一．灤陽消夏錄一》：「此譬至明，以詰形家，亦無可置辯。」
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車殆馬煩
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形容旅途勞累疲困。《文選．曹植．洛神賦》：「日既西傾，車殆馬煩。」清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一．灤陽消夏錄一》：「至黃昏乃歸，車殆馬煩，不勝困憊。」
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暱愛
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非常的疼愛，百依百順。如：「父母對孩子若太過暱愛，可能會對孩子有不良的影響。」
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心如木石
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心靈像樹木石頭一樣，毫無情感、欲念。《五燈會元．卷三．百丈懷海禪師》：「一切諸法，莫記憶，莫緣念，放捨身心，令其自在，心如木石，無所辨別。」清．紀昀《閱微草堂筆記．卷四．灤陽消夏錄四》：「君不以異類見薄，故為悅己者容，北室生心如木石，吾安敢近？」
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閱微草堂筆記
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書名。清紀昀撰，二十四卷，因自號所居為閱微草堂，故以此名書。其書分〈灤陽消夏錄〉、〈如是我聞〉、〈槐西雜志〉、〈姑妄聽之〉、〈灤陽續錄〉五種，皆雜記所見聞之事，風格近六朝志怪之文，亦寓勸懲，而立論多與宋儒相異。
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天行
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1.天體的運行，自然變化的規律。如：「科學博物館展出的這幅天行圖示，讓參觀的民眾知道古人對四季變化的理解。」元．關漢卿《拜月亭》第二折：「干戈動地來，橫禍事從天降，……感得這些天行好纏杖。」清．紀昀《閱微草堂筆記．卷二．灤陽消夏錄二》：「夫天行不能無歲差，況鬼神乎？」
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影不離形
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此處所列為「形影不離」之典故說明，提供參考。《呂氏春秋．孝行覽．首時》論述的重點是教人把握時機。時機不對，縱使有商湯和周武王的才德也無法成就功業；反之，處在夏桀和商紂暴虐無道的朝代而沒有商湯、周武王的才德，同樣也無法成就功業。聖人和時機不可分離，就像一個人在日光下步行，他的形體和影子不可分離一樣。後來「形影不離」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人與人或與物、物與物的關係密切，不能分開。此外，清代紀昀《閱微草堂筆記．卷二．濼陽消夏錄二》：「青縣農家少婦，性輕佻，隨其夫操作，形影不離，恆相對嬉笑，不避忌人。」則用「形影不離」形容二人關係親密，無時無處不在一起。
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根苗
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2.比喻事物的本源、來由。元．劉唐卿《降桑椹》第二折：「他可便單題著咱名號，我須索從頭至尾問個根苗。」清．紀昀《閱微草堂筆記．卷四．灤陽消夏錄四》：「大凡風流佳話，多是地嶽根苗。」
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貓頭鷹博士