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團體
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內的一致性，而集體合理化可能的錯誤，忽略決策中其以為不重要的瑕疵之狀況。註2 參考書目註1:王振寰．瞿海源主編，《社會學與台灣社會》（臺北：巨流，2009三版）。註2:Craig Calhoun/Donald Light/ Suzanne Keller原著，林瑞穗編譯，《社會學概論》，（臺北市：麥格羅希爾，2004）。
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聞名
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1.聽到名字。北齊．顏之推《顏氏家訓．風操》：「禮曰：『見似目瞿，聞名心瞿。』」
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孔子
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賜、仲由、卜商、顓孫師、澹臺滅明、高柴、宓不齊、有若、樊須、公冶亦、原憲、公冶長、南宮韜、公析哀、商瞿、漆雕開、公孫孺、秦商……等數十人。任職一年，國內大治，晉封為司空，旋任大司寇。同年相定公，會齊侯於夾谷，以大義嚴詞，使齊侯歸還魯國失地。定公十四年，歲乙巳，孔子五十六歲，攝行相事，誅少正卯，勤理國政，經三月善政，魯國大治，路不拾遺。因齊國使女樂蠱惑季子及定公，朝綱墜落，孔子於是掛冠離魯，先 到衛國，見衛國不可為，旋赴陳國經過匡邑，匡人誤認孔子為陽虎，險被害，乃折回衛國，住籧伯玉家裏；見子南。不久，適宋，險被司馬桓魋謀殺...
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社會流動
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ne Keller原著，林瑞穗編譯，《社會學概論》，（臺北市：麥格羅希爾，2004）。註2:王振寰．瞿海源主編，《社會學與台灣社會》（臺北：巨流，2009三版）。
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行囊
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出外或旅行時所帶的行李袋。明．瞿佑《剪燈新話．卷三．永州野廟記》：「行囊罄謁，不能以牲醴祭享。」《初刻拍案驚奇》卷四：「待要歸家，與帶去僕人收拾停當，行囊豐滿。」也稱為「行篋」。
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妾
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1.古代女子對自己的謙稱。如：「賤妾」。南朝宋．劉義慶《幽明錄．賣胡粉女子》：「妾豈復吝死，乞一臨尸盡哀。」唐．李益〈江南曲〉：「嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。」
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參考團體
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分開、隔離的，於是性別角色的參考團體也呈現男主外女主內的隔離式家務分工模式。 參考書目註1:王振寰．瞿海源主編，《社會學與台灣社會》（臺北：巨流，2009三版）。註2:Craig Calhoun/Donald Light/ Suzanne Keller原著，林瑞穗編譯，《社會學概論》，（臺北市：麥格羅希爾，2004）。
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李白
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十四為君婦 羞顏未嘗開低頭向暗壁 千喚不一回十五始展眉 願同塵與灰常存抱柱信 豈上望夫臺十六君遠行 瞿塘灩澦堆五月不可觸 猿鳴天上哀門前遲行跡 一一生綠苔苔深不能掃 落葉秋風早八月蝴蝶來 雙飛西園草感此傷妾心 坐愁紅顏老早晚下三巴 預將書報家相迎不道遠 直至長風沙
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左傳
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傳選》，上海古典文學出版社，1956年 徐中舒《左傳選》 沈玉成《左傳譯文》，中華書局，1981年 瞿蛻園《左傳選譯》，上海古籍出版社，1982年 林新樵《左傳選》，福建教育出版社，1985年 李宗侗《春秋左傳今注今譯》，台灣商務印書館，1984年 王守謙《左傳全譯》，貴州人民出版社，1990年 ISBN 7-221-01571-6 瑞典高本漢《左傳真偽考》、《左傳注釋》 日本安井衡《左傳輯釋》 日本竹田光鴻《左傳會箋》 外部鏈接參考 http://ctext.org/chun-qiu-zuo-zhuan/zh 春秋...
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解鈴還需繫鈴人
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目錄1 出處2 故事3 解釋4 詞意5 例句 出處 明·瞿汝稷《指月錄》：『金陵清涼泰欽禪師，性豪逸，眾易之，法眼獨契重。一日眼問眾：「虎項金鈴，是誰解得？」眾無對，師適至，眼舉前語問，對曰：「系者解得。』 故事 古代金陵(地名)清涼寺有個法燈禪師，平時性情豪放，不守佛門的清規戒律，所以其它和尚都看不起他，唯獨有個叫法眼的禪師很器重他。一天法眼禪師問大家：「老虎脖子上繫著的金鈴誰能解下來呢?」大家都答不上來。剛好法燈進來，法眼就把剛才的題目像他複述了一遍。法燈聽後，很輕巧的說：「繫上去的人解得下來。」法眼很滿意，對眾...
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