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投戈講藝     
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雖身在軍中，仍然不廢學習。「藝」文獻異文作「蓺」。《後漢書．卷三二．樊宏傳》：「及光武皇帝受命中興，群雄崩擾，旌旗亂野，東西誅戰，不遑啟處，然猶投戈講蓺，息馬論道。」
服氣吞露     
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不食人間煙火。指修鍊道術。《孤本元明雜劇．洞玄昇仙．頭折》：「若論道姑修養，服氣吞露，搬離運坎，施仁布義，必有成仙之日也。」也作「服氣餐霞」。
經邦     
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治理國家。《書經．周官》：「茲惟三公，論道經邦，燮理陰理。」《三國演義》第一一九回：「吾觀陛下，文不能論道，武不能經邦。」
設心積慮     
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姜打算開城門作內應。鄭伯知道後立刻派兵攻打，在鄢這個地方打敗段，段逃到共國。《穀梁傳》針對這個事件評論道：稱「莊公」為「鄭伯」，是譏諷他有失為人兄長；但是直接稱公子共叔段為「段」，則是貶低他，因為他已經失去作為一個公子和弟弟所應有的禮節。相較下，《春秋》經文褒貶之義，鄙視段的程度超過鄭伯。至於對莊公的非議，則在於他「處心積慮」地去實踐把段殺掉的心願。這是說身為兄長的莊公，故意放縱段的罪行，等他釀成大禍後再趕盡殺絕。「處心積慮」這句成語就從《穀梁傳》原文摘出，用來形容千方百慮，蓄意已久。
坐井觀     
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猶「坐井觀天」。見「坐井觀天」條。01.元．王惲〈老子過關圖〉詩：「論道休將坐井觀，逢時為用見真筌。」
蘇門長嘯     
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阮籍曾於蘇門遇孫登，談論道家導氣之術，登皆不應答，籍因此長嘯而退。行至半嶺，聞山谷中傳出有若鸞鳳的聲音，乃是孫登之嘯。見《晉書．卷四九．阮籍傳》。後以蘇門長嘯形容態度高傲或嘯傲不羈。唐．白居易〈秋池獨泛〉詩：「嚴子垂釣日，蘇門長嘯時。」
下席     
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1.末席。南朝梁．沈約〈侍宴謝朏宅餞東歸應詔〉詩：「飲和陪下席，論道光上筵。」
品理     
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評論道理。《直語補證．品理》：「今市井常語，凡是非不能判決則集眾議以折服之，謂之品。此字義不見經傳，惟廣韻品字注：『兩口生訟，三口乃能品量』是此語所本。」
調絃品竹     
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吹、奏管弦樂器。元．楊梓《霍光鬼諫》第一折：「只聽的調絃品竹，甚的是論道經邦。」也作「調絃弄管」、「調絲品竹」。
御世     
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治理天下。北周．庾信〈陝州弘農郡五張寺經藏碑〉：「是以法王御世，天人論道。」
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