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轉移作用     
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轉移作用(Displacement) 定義個體把對某人事物積鬱的情緒、衝動(通常為負向),轉移到另一個比較不具危險性與威脅性的人事物身上,以尋求發洩,減輕自己的精神負擔。屬於神經症性的防衛機轉(Neurotic Defense)。佛洛依德認為轉移作用是處理攻擊、性衝動最好的方式,基本驅力是無法改變的,但滿足驅力的對象則可以改變。轉移作用的發生歷程,是個體將負面之情緒、想法經強行抑制後,由於不敢對受挫的來源表示不滿,因此將具有敵意、不愉快的情緒脫離原來之軌跡,轉移至另一觀念、對象,或人物,將其負面情緒發洩在較安全的對象上。...
結構化技術     
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) 理論架構與諮商關係 個人中心治療法理論架構主張相信人為積極的,並且是善良者,因此有決定的能力能夠負擔責任,並且對自我抱持著期許,也就是人是會努力將自己的潛能充分發揮出來的。另外,個人中心法主要目的在協助當事人去除「假我」,並且接納「真我」,而主要實施過程可透過一個無條件且積極關愛的環境,使當事人不必害怕會曝露缺點,或者做出想努力迎合對方的舉動,如此一來,當事人的真我當被無條件包容後,也間接地鼓勵當事人接納自己的真我部份,而使當事人能釐清自己,走自己的路。諮商關係與諮商環境想建立起無條件積極關愛的諮商關係必須具備以下條...
組織氣氛     
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作成效,為統馭型與命令型的人物,並對教師嚴加督促並與之疏遠,甚少顧及教師的感受;教師工作精神高但工作負擔重,彼此互動也隨之減少。親密型氣氛:校長非常關懷教師,不強調工作績效或監督教師工作,彼此關係良好;教師很少致力於組織目標的達成,只注重個人間的交往,同事之間的情誼良好。管教型氣氛:校長充滿活力,對工作相當投入,但無法使教師達到工作上的要求,校長關懷教師,但教師們並不瞭解;教師額外的工作負擔少,但彼此卻不能協同合作、關係不佳。封閉型氣氛:校長不關懷...
吳晟     
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作品表現出關懷社會的意味在。大專一年級的寒假,吳晟的父親在一次車禍中去世,在悲傷之餘,給吳晟帶來家庭負擔與生活重大壓力,使他覺得「文學無用」,而停頓創作,只將平常所思所感記在日記上,但並未歇筆。在白色恐怖時代,吳晟第一次遭遇「四個警察帶著國家安全局的機密公函來家裡查問」母親的焦慮驚惶,於年輕的心靈蒙上一層厚重陰霾。 但是,吳晟秉持正直、為公義、為促進更合理的社會的批判精神來創作;三十多年的創作史,就是最好的見證。在一九七0年代,吳晟返鄉任教後二年,開始寫作農民文學與鄉土詩(這時是他最為人稱頌的時期)。近百首描寫台灣農民生...
無補於事     
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新法,並針對這項免役法寫了一篇文章給皇上。他認為這樣的措施簡直跟斂財沒有兩樣,人民生活已經夠辛苦了,負擔也很重了,還要繳這種錢。他央請皇上多替人民著想,也多聽聽其他大臣的意見,因為近來常有官員因進諫遭到革職,他便問皇帝:「難道這些人的話真的一點幫助都沒有嗎?」原文的「無濟於事」可能就是「無濟於事」這句成語所本,指對事情沒有任何幫助。出現「無濟於事」的書證如《玉嬌梨》第三回:「在學生固叨同年之惠,只恐此行無濟於事,反辱了楊年兄之薦。」
憂鬱症     
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能(disability)前十名的疾病,第一名是憂鬱症。另外根據哈佛大學的研究,造成人類社會整體疾病負擔(Global burden of Disease)前十名的疾病,第二名也是憂鬱症。根據世界衛生組織的估計,全世界得到憂鬱症的點盛行率是3%,若由2002年衛生署國民健康局訪問全台兩萬多名樣本所作的調查,結果發現15歲以上民眾8.9%有中度以上憂鬱,5.2%有重度憂鬱 (高於WHO估計3%);65歲以上8.4%達重度憂鬱,其次15-17歲6.8%達重度憂鬱,估計憂鬱人口逾百萬。其中女性10.9%,是男性6.9%的1.8...
轉嫁     
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2.將所應承受的負擔、罪名、損失等加諸在別人身上。如:「商家有時會將營業稅轉嫁到消費者身上。」
飽足     
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吃飽喝足,由衷滿意。[例]本餐廳奉行少鹽、少油的理念,讓顧客飽足而無負擔
幼兒教育券     
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,有極大比 例 的幼兒必須進入私立 園所就 讀 ,但因公私立幼稚園及托兒所之學費差距大,造成家長經濟負擔的差異 ,亦引發社會對政府資源分配之合理性產生質疑。  依據學者分析「幼兒教育券」之主要意涵並 參 酌各國實施幼兒教育券之經驗,幼兒教育券除可縮短公私立間政府補助幼兒教育之差距,並提供家長 參 與及發揮選擇權。  因此,為期健全並改善幼兒教育結構,滿足社會與家長期待,促進公平教育資源之合理效益 ,遂規劃發放幼兒教育券。 方案依據八十八 年十二月十六日行政院教育改革推動小組第十三次委員會議,臨時動議決議:「本案原則同意對...
種族中心論     
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團體之間,也經常存在這類偏見。歷史上,此類立場經常是造成種族之間長期紛爭的來源之一。例如:「白種人的負擔(The White Man's Burden)」就是種族沙文主義的直接寫照。而中國長期自命為「華夏之邦」,將周圍遊牧民族視為「番邦」,以「蠻夷」、「戎狄」稱之,也是種族中心主義的寫照。過去將台灣原住民被稱為「生番」、「熟番」、「高山族」或「山胞」等,其背後反應的也是一種殖民者或漢人的文化偏見。這種立基在政治、經濟、軍事或文化發展落差上的評斷、容易造成刻板印象。如果這種判斷被深植為集體記憶的一部分,種族歧視就會變成難以...
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