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詔書
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皇帝通告臣民的文書。《文選．李密．陳情表》：「詔書特下，拜臣郎中。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．詔策》：「漢初定儀則，則命有四品：一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒敕。」
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不義之財
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以不正當手段所獲取的錢財。漢．劉向《古列女傳．卷一．母儀．齊田稷母》：「不義之財，非吾有也；不孝之子，非吾子也。」《初刻拍案驚奇》卷一九：「總是做申蘭這些不義之財不著，申蘭財物來得容易，又且信托他的，那裡來查他細帳，落得做人情。」
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天資
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天生的資質、稟賦。《三國志．卷二．魏書．文帝紀．評曰》：「文帝天資文藻，下筆成章。」《三國演義》第四回：「而帝天資輕佻，威儀不恪，居喪慢惰，否德既彰，有忝大位。」
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楣
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3.兩柱之間所架的橫木，即屋梁。《儀禮．鄉射禮》：「序則物當棟，堂則物當楣。」
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冠禮
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古代男子的成年儀式。古代男子未成年前束髮而不戴帽，至二十歲成年時才由長輩為其梳髮，戴上新帽。此一紀念儀式即稱為「冠禮」。《禮記．冠義》：「古者冠禮，筮日筮賓，所以敬冠事。」
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祆教
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回教出現前古代伊朗的主要宗教。現存於伊朗偏僻地區及盛行於印度境內帕西人中。約在西元前六～七世紀間，由瑣羅亞斯德所創。奉波斯古經為經典。該教認為火、光明、清淨、創造、生是善端；黑暗、惡濁、不淨、破壞是惡端。代表善端的神是阿胡拉．瑪茲達；代表惡端的神是安格拉．紐曼，二者雖都是時間之神楚爾凡所生，卻互相鬥爭，鬥爭的結果，善必勝惡。人可以在善惡兩神之爭中，自由選擇，決定自己的命運。直到人死後，阿胡拉．瑪茲達將根據其在世的言行，進行審判，或上升天堂，或投入地獄。在宗教活動上，教徒在麻葛指導下經過一定的儀式，禮拜聖火，因為火是光明、善的代表，阿胡拉．瑪茲達的象徵。該教於六世紀約南北朝時傳入中國，北宋末南宋初在汴梁、鎮江等地還有祆祠，但宋以後，中國史籍則不再提及。也稱為「波斯教」、「拜火教」、「祆道」。
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啟事
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1.陳述事情。《三國志．卷六．魏書．董二袁劉傳．董卓》：「召呼三臺尚書以下自詣卓府啟事。」《紅樓夢》第一七、一八回：「指示賈宅人員何處退？何處跪？何處進膳？何處啟事？種種儀注不一。」
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丰采
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譽稱他人的姿態儀容。《儒林外史》第八回：「前晤尊公大人，幸瞻丰采。」
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髦
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3.古代孩童下垂至眉的髮式。《詩經．鄘風．柏舟》：「髧彼兩髦，實維我儀。」漢．毛亨．傳：「髦者，髮至眉，子事父母之飾。」
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磊落
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4.形容容儀俊偉的樣子。南朝宋．劉義慶《世說新語．豪爽》：「其狀磊落，一坐歎賞。」北周．庾信〈周柱國大將軍拓跋儉神道碑〉：「公狀貌丘墟，風神磊落。」
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貓頭鷹博士