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須陀洹
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佛教修行者入聖道的果位之一。為聲聞乘初果。證得須陀洹的人必不再投生三惡道，並且決定將會解脫輪迴。須陀洹可分須陀洹向和須陀洹果。須陀洹向是指已入聖道，但還未達須陀洹果的境界。《大智度論》卷三：「彌勒佛隨眾心，為說種種法，有人得阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹。」也作「預流」。
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亞歷山大帝國
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國名。由亞歷山大大帝統治，領土包括希臘本土原來的波斯帝國，東至印度河西岸。疆界廣大，文化差異又深。在亞歷山大大帝去世後分裂為托勒密、塞流卡斯、安提哥內等三國。
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聖母峰
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山峰名。為世界第一高峰，高約八千八百四十八公尺，位在西藏和尼泊爾邊境上，為喜馬拉雅山脈的主峰。其內富有森林、藥材、礦產等。也譯作「額非爾士峰」、「埃佛勒斯峰」。
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希伯來
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閃族的一分支。初居西亞美索不達米亞，後遷巴勒斯坦，西元前一三二○年酋長摩西建立國家，至所羅門國王時期，國勢鼎盛。所羅門死後，分裂為猶太、以色列二國，前者於西元前七二二年為亞述所滅，後者於西元前五八六年為迦勒底所滅。
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拿腔做勢
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膽驚心戰
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此處所列為「心驚膽戰」之典故說明，提供參考。「心驚膽戰」這個成語是用來形容十分驚慌害怕，典源出自〈維摩詰經講經文〉。其中有一段敘述維摩詰假稱身患疾病，藉著眾人來探視他時，得以教化眾生。釋迦世尊也派他的弟子前去探視，但是大家都因為維摩詰的辯才太了得，沒有人想要代表去探視。於是世尊要彌勒菩薩去探視維摩詰，彌勒菩薩回答世尊說：「世尊，我恐怕也不能勝任。因為我曾在兜率天宮為兜率天王及其眷屬說修習到得不退轉法時，維摩居士的對我的一段反論，現場的人聽了後，都同時證入無生法忍的境界。當時，我覺得十分慚愧，憂慮惶恐，對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了，所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士，...
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振領提綱
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比喻把握事物的關鍵、重點。《隋書．卷七六．文學傳．潘徽傳》：「振領提綱，去其繁雜，撮其指要，勒成一家。」唐．陳子昂〈諫政理書〉：「聖人之教在於可大可久者，故臣欲陛下振領提綱，使天下自理也。」
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模式開發
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的概括進行驗證。對輸入、輸出關係，通過假設表達的觀點及其過程的結果進行記錄。模式開發的第二種方法是由勒博（Lebow, 1990）提出的，他總結了6個步驟：確定某一特定系統所面臨的問題。確定一個示範性的模式以作為描述該系統各部分間強有力關係的參照物。對系統進行調查以確定其現有的條件（需求評估）。對現有的問題進行分類和分析。初步擬訂一個模式，該模式既適用於參照模式，又與系統中的各種條件相適宜。根據專家的意見及形成性評量和現場檢驗得到的結果對新模式作出評估和修訂。模式開發過程是由蘭德斯（Randers, 1980）提出的。他...
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康莊大逵
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此處所列為「康莊大道」之典故說明，提供參考。「康莊大道」原作「康莊之衢」。稷下，是春秋時齊國都城臨淄的稷門。齊國曾在此設稷下學宮，招攬文學游士數千人，成為戰國時的學術中心。齊威王時，為嘉許聚集於稷下講學議論的文學游士：淳于髡、慎到、環淵、接子、田駢、騶奭等人，任命為列大夫，並且為他們建築高大的屋宅、平坦暢達的大路，倍受尊重、恩寵。後來「康莊大道」這句成語就從這裡演變而出，用來形容四通八達的大路。亦用來比喻光明的前途。出現「康莊大道」的書證如明．王守仁《傳習錄．卷中．答聶文蔚》：「譬之驅車，既已由於康莊大道之中，或時橫斜迂曲者，乃馬性未調，銜勒不齊之故。」
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羌管
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羌笛。唐．溫庭筠〈題柳〉詩：「羌管一聲何處曲，流鶯百囀最高枝。」宋．范仲淹〈漁家傲．塞下秋來風景異〉詞：「燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。」
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貓頭鷹博士