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不咎既往
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此處所列為「既往不咎」之典故說明，提供參考。春秋時，孔子有個學生名叫宰我，能言善道。有一天，魯哀公問宰我：「土地神的牌位要用什麼木材比較好？」他回答說：「可以參考古人的作法，像夏朝時是用松木，殷商時期多用柏木，而周朝一般都是用栗木，意思是要讓人民『戰栗（通「慄」）』。」孔子後來聽到宰我這番話，覺得他隨便猜測古人的用意，毫無根據，十分不妥當，就說：「已做過的事就不便再解說了，已經完成的事也不便再挽救，而對已經過去的事更不便再去追究是非。」意思是要宰我說話小心，對沒有把握的事不要亂加臆測。「既往不咎」就是出自典源文中的一個成語，表示對過去的錯誤不再追究責難的意思。
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駑馬戀棧豆
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駑鈍的馬貪圖馬房中的豆料。比喻庸才貪戀祿位。語出《三國志．卷九．魏書．曹真傳》裴松之注引干寶《晉書》曰：「桓範出赴爽，宣王謂蔣濟曰：『智囊往矣。』濟曰：『範則智矣，駑馬戀棧豆，爽必不能用也。』」宋．黃庭堅〈次隴寄六第濟南邵城橋亭之〉詩：「駑馬戀棧豆，豈能辭縶縲。」也作「駑馬戀棧」。
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陸機
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人名。（西元261～303）字士衡，晉吳郡華亭（今江蘇省松江縣）人。祖父陸遜、父親陸抗皆吳國名將。吳亡後，與弟陸雲至洛陽，為晉太常張華所器重，文名大噪，時稱為「二陸」。曾任平原內史，故世稱「陸平原」。陸機為晉太康、元康間聲譽最著的文學家，詩多樂府及擬古之作，講求形式的華美整飭；善駢文，〈辯亡論〉為其代表作；所著〈文賦〉，為古代重要的文學理論作品。著有《陸平原集》。
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道卡斯族
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道卡斯族，每年都會在「采田福地」會舉行走田活動，即他們的祭祖典禮。所謂的「走田」也就是道卡斯族的馬拉松比賽，在傳統的走田儀式中，村裡會挑選跑得最快的十幾個人，約定一個目標後，看誰先由該目標跑回村裡，贏的人可以得到呢馬褂一件與獎金，其他人可以得到布、碗、碟等獎品。「采田福地」是一座供奉著道卡斯族祖先與土地公的廟宇，「采田」二字即為「番」字之拆解，為其涵義。（註一P.87） 關鍵字中文關鍵字：道卡斯族Keyword：Taokas 參考資料許雅芬、張振陽、陳秋香、吳佳靜、吳玉婷、王芳屏、文上瑜（2002）。與山海共舞原住民（初...
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勁節
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不屈的節操。唐．李嶠〈松〉詩：「歲寒終不改，勁節幸君知。」唐．駱賓王〈浮槎〉詩：「真心凌晚桂，勁節掩寒松。」
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鼓旗相當
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音ㄊㄤˇ，同「倘」，如果、倘若。〔參考資料〕 《輅別傳》（據《三國志．卷二九．魏書．方技傳．管輅》裴松之注引）瑯邪太守單子春雅有材度，聞輅一黌之俊，欲得見，輅父即遣輅造之。大會賓客百餘人，坐上有能言之士，輅問子春：「府君名士，加有雄貴之姿，輅既年少，膽未堅剛，若欲相觀，懼失精神，請先飲三升清酒，然後言之。」子春大喜，便酌三升清酒，獨使飲之。酒盡之後，問子春：「今欲與輅為對者，若府君四坐之士邪？」子春曰：「吾欲自與卿旗鼓相當。」輅言：「始讀《詩》、《論》、《易》本，學問微淺，未能上引聖人之道，陳秦、漢之事，但欲論金木水火土鬼神之情耳。」子春言：「此最難者，而卿以為易邪？」於是唱大論之端，遂經於陰...
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風媒花
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種子植物之授粉以風力為媒介者，即其花粉要靠風力傳遞至柱頭或大孢子囊者。如松、稻等花。
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絕筆
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3.出色的文筆。唐．杜甫〈戲為雙松圖歌〉：「絕筆長風起纖末，滿堂動色嗟神妙。」
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含蓼問疾
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蓼，一種味道辛香的草本植物。含蓼問疾指在位者不辭辛勞，撫慰百姓，與士卒同甘苦共患難。《三國志．卷三二．蜀書．先主備傳》裴松之注引《習鑿齒》曰：「觀其所以結物情者，豈徒投醪撫寒，含蓼問疾而已哉！」
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柯鐵虎
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）丙申四月，日軍聚眾復攻大坪頂。大坪民已徙入山內六里，曰部庭尾，山尤四面峭，中一道如線紋，旁則古樹喬松，參差蔽天，石纍纍，或圓或錯，怪鳥於林間。獸駃起人面。兵隊不能成行，輒尋有竹屋者焚之。屋則無人，前去嶔巇，不敢再上，循大坪左右麓而毀。有柯鐵者，業制紙者也，年二十二，為制紙家削竹浸池，勤力作，不隨眾為非，身手健，喜獵獸，亦精槍法。時始娶婦，為儕輩調笑，與山人十數輩避兵山間。兵至爭走，柯鐵曰：『是可取也；君走，則槍與我乎』。眾付之，有槍十二桿，子彈十袋。於是放火樹下，猱入深叢間，登高望兵最多處，連發槍擊之。兵出不意，盡驚駭...
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貓頭鷹博士