:::
共 1025 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
讀寫課程
瀏覽人次:0
收藏人次:0
方式學習，主要的原因也就是讀者劇場最大的特色-它不是死背劇本、不需要製作道具、省去租借戲服的成本和麻煩，也不需要場景佈置，只要教室內的一個小空間，學生們便可以自成舞台隨時演練 。Flynn(2004)認為讀者劇場是「一個團體使用彩排的方式，以大聲的朗讀來表現一個文本或是劇本，而非死記台詞。」讀者劇場並沒有企圖在文本呈目前把劇本藏起來，反之，表演者在朗讀時手裡可以拿著劇本；或是將劇本放在譜架上，放在表演者前面。參與讀者劇場的人可能分配到個人朗誦或是團體的合誦，朗誦時是強調將文字由口中表達出來，其他表現如：朗讀的聲音表情(v...
|
|
十成九穩
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「十拿九穩」之典源，提供參考。 ※明．阮大鋮《燕子箋．第七齣》此是老臧的門首了，待我敲看。〔作敲介1>〕〔淨2>應出見，進關門。揖介〕〔淨〕小弟正在這廂念老兄，向年做事不週，甚是惶愧。反叨厚惠，何以克當3>？〔副淨〕這些小意思，何勞齒及？常言說得好，有心來拜年，端午也不遲。今年一定要煩老兄，與我著實4>設個法兒，務必中得十拿九穩方好。 〔注解〕
(1) 介：古代戲曲劇本中關於動作、表情、效果等的舞臺指示。
(2) 淨：古代戲劇表演中的一種角色。大都扮演性格、品質或像貌上有特異之點的男性人物，也因角色的不同而有正淨､副淨､武淨､末淨等的區分。今稱為「花臉」。
(3) 何以克當：怎...
|
|
憋憋焦焦
瀏覽人次:0
收藏人次:0
急躁、焦煩生氣的樣子。元．秦𥳑夫《趙禮讓肥》第二折：「你省可裡啼啼哭哭，怨怨哀哀，憋憋焦焦。」也作「憋憋懆懆」、「焦焦憋憋」、「憔憔憋憋」。
|
|
杞國之憂
瀏覽人次:0
收藏人次:0
|
|
道者
瀏覽人次:0
收藏人次:0
廟裡的工人。《初刻拍案驚奇》卷三四：「相公可到我庵中作寓，早晚可以攻書，自有道者在外打齋，不煩薪水之費。」
|
|
推誠置腹
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「推心置腹」之典故說明，提供參考。據《東觀漢記．卷一．光武帝紀》載，西漢末年，王莽篡漢，改國號為「新」，推行改革政策，卻因法令煩苛，弄得民不聊生，四方分裂。此時劉秀兄弟也以恢復漢室為號召，擁立劉玄為更始皇帝，加入反王莽政權的陣容。劉秀待人誠懇，擅於用兵，軍民悅服。邯鄲一役，劉秀大敗莽軍，被劉玄封為蕭王。後來劉秀又北上擊敗強大的銅馬軍以及其他的割據勢力，戰敗軍隊紛紛投降。劉秀收編降卒，原先的首領也都分派官職。但是這些首領們仍然心存疑慮，深怕劉秀終會對他們不利。劉秀看出他們的心態，就下令讓他們仍然回去帶領自己的部隊，自己只帶著極少的隨從前去巡察。降將們看到劉秀對他們毫無戒心，十分信賴，便...
|
|
迷留沒亂
瀏覽人次:0
收藏人次:0
心情煩亂、沒頭緒。元．關漢卿《魯齋郎》第三折：「空教我乞留乞良，迷留沒亂，放聲啼哭。」也作「迷留摸亂」。
|
|
不犯
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.不必煩勞。元．關漢卿《魯齋郎》第二折：「我著他今日不犯，明日送來。」《西遊記》第三回：「悟空道：『一客不犯二主。若沒有，我也定不出此門。』」
|
|
凜然起敬
瀏覽人次:0
收藏人次:0
，皆肅然增敬5>。 〔注解〕
(1) 遠公：即釋慧遠。東晉高僧，西元３３４∼４１６。俗姓賈，雁門樓煩人。初學儒家、老、莊，二十一歲往太行恆山參見道安大師，聽講《般若經》，遂從而出家。後入廬山住東林寺，領眾修道。善於般若，並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初祖。著名弟子有慧觀、僧濟、法安等，另有雷次宗傳其禮學。
(2) 桑榆之光：日落時從桑、榆樹梢上射出的餘暉，比喻人的晚年。
(3) 朝陽：早晨的太陽。朝，音ㄓㄠ。
(4) 高足：古稱最上等的良馬，後用作對他人弟子的美稱。
(5...
|
|
道袍
瀏覽人次:0
收藏人次:0
僧、道或士子所穿的衣服。參見「直裰」條。《喻世明言．卷二．陳御史巧勘金釵鈿》：「早飯都吃過了，方纔起身，把道袍、鞋、襪慢慢的逐件搬將出來，無非要延捱時刻，誤其美事。」《初刻拍案驚奇》卷一：「煩勞了列位，做兩件道袍穿穿，也見小肆中薄意。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士