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拿班作勢
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此處所列為「裝腔作勢」之典故說明，提供參考。「裝腔作勢」，原作「粧模作勢」。粧，妝的俗字。「腔」，指的是說話的腔調。「勢」，指表現出的姿態。整個詞語的意思是說腔調與姿態都是刻意做作出來。元人蕭德祥的雜劇《殺狗勸夫》第四折云：「你枉做個頂天立地的男兒，教那廝越粧模越作勢，盡場兒調刺。」意思是說：「虧你是個光明磊落的好漢，竟讓那個小人如此故作姿態，若有其事地胡說八道，顛倒是非！」戲文中的「那廝」是指柳胡，他懷疑孫家兄弟殺了人，故意大聲嚷嚷著要告官，目的是希望他們花錢消災，而他可以從中獲利。由於自以為捉住了孫家兄弟的把柄，所以柳胡氣焰囂張，「粧模作勢」地故意擺出高姿態以恫嚇對方。後來「裝腔作勢」這句...
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枉費心計
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此處所列為「枉費心機」之典源，提供參考。 宋．劉克莊〈諸公載酒賀余休致水村農卿有詩次韻〉詩一○首之一○（據《後村先生大全集．卷三五》引）高屋從來有鬼窺，鐵門關枉費心機。逃堯欲去未忍去，捨魯不歸何處歸？款馬知如狗大，堂廚羊不侶蠔肥。賜金未可都揮散，要買荒山鶴斷磯。
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犬彘之食
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飯菜如同狗豬吃的食物。比喻食物非常粗糙。《漢書．卷二四．食貨志上》：「故貧民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食。」
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㕙盡盧烹
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㕙，兔。盧，黑色獵犬。「㕙盡盧烹」猶「兔死狗烹」。見「兔死狗烹」條。
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夾著尾巴
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本指狼、狗之類動物受驚後，夾尾逃走的樣子。後引指做壞事的人被指責後，逃離的狼狽相。
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妖術
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邪怪的法術。《大唐三藏取經詩話上》：「如敢故使妖術，須教你一門剷草除根。」《三國演義》第二回：「彼用妖術，我來日可宰豬羊狗血，令軍士伏於山頭；候賊趕來，彼高坡上潑之，其法可解。」也稱為「妖法」。
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低頭喪氣
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以待，寘我讎冤。凡此五鬼，為吾五患，饑我寒我，興訛造訕，能使我迷，人莫能閒，朝悔其行，暮已復然。蠅營狗苟，驅去復還。」言未畢，五鬼相與張眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌頓腳，失笑相顧。徐謂主人曰：「子知我名，凡我所為，驅我令去，小黠大痴。人生一世，其久幾何！吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖於時，乃與天通。攜持琬玉，易一羊皮，飫於肥甘，慕彼糠糜。天下知子，誰過於子，雖遭斥逐，不忍子疏。謂予不信，請質詩書。」主人於是垂頭喪氣，上手2>稱謝，燒車與船，延3>之上座。 〔注解〕
(1) 典故或見於《新唐書．卷二○八．宦者列傳下．韓全誨》。
(2) 上手：舉手。
(3) 延：邀請。〔參考資料〕 ...
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磯釣
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泛指在一般岩石、防波堤上的垂釣，特別是指在岩礁上的垂釣。海釣依地形分有灘釣、船釣、磯釣三種。所以磯釣是海釣的一種。如：「在東北海岸磯釣時要注意別讓瘋狗浪給捲走了。」
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事半功百
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此處所列為「事半功倍」之典源，提供參考。 《孟子．公孫丑上》（孟子）曰：「文王何可當也，由湯至於武丁，賢聖之君六七作，天下歸殷久矣，久則難變也。……夏后殷周之盛，地未有過千里者也，而齊有其地矣。雞鳴狗吠相聞，而達乎四境，而齊有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能禦也。且王者之不作，未有疏於此時者也。民之憔悴於虐政，未有甚於此時者也。飢者易為食，渴者易為飲。孔子曰：『德之流行，速於置郵而傳命。』當今之時，萬乘之國1>行仁政，民之悅之，猶解倒懸2>也。故事半古之人，功必倍之，惟此時為然。」 〔注解〕
(1) 萬乘之國：擁有萬輛兵車的國家。指大國。乘，音ㄕㄥˋ，古代計算車輛的單位，四...
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猧
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小狗。宋．陸游〈書歎〉：「猧子解迎門外客，貍奴知護案間書。」清．洪昇《長生殿》第四六齣：「眠猧不吠，宿鳥無喧，葉寧樹杪，蟲息階沿。」
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貓頭鷹博士