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莫措手足
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此處所列為「手足無措」之典源，提供參考。 ＃《論語．子路》1>子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯2>手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所茍而已矣。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《禮記．仲尼燕居》。
(2) 錯：通「措」，安置。〔參考資料〕 《禮記．仲尼燕居》子曰：「禮者，何也？即事之治也。君子有其事必有其治。治國而無禮，譬猶瞽之無相與，倀倀乎其何之？譬如終夜有求於幽...
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婢僕
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舊時，家中供差遣使喚的女婢及童僕。唐．白居易〈續古詩〉一○首之七：「豪家多婢僕，門內頗驕奢。」《三國演義》第一○三回：「豈其智之不如婢僕哉。」
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德淺行薄
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品德淺薄，行為粗鄙。《孤本元明雜劇．沖漠子．第二折》：「道窈然難言哉！恐子德淺行薄，何以克當，子今何所欲乎？」
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包孕
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包含、涵蓋。清．戴世名〈方逸巢先生詩序〉：「而後舉筆為文，有以牢籠物態而包孕古今，詩之為道，亦若是而已矣。」清．惲敬〈舟經丹霞山記〉：「夫聖人之心，華邃鴻遠，包孕天地，豈若拘儒之規規者哉！」
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得其所
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形容安恬、適意或稱心如意的樣子。參見「得其所哉」條。《紅樓夢》第六八回：「那尤二姐得了這個所在，又見園中姊妹各各相好，倒也安心樂業的，自為得其所矣。」
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破膽
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比喻害怕至極。《韓非子．存韓》：「聞於諸侯也，趙氏破膽，荊人狐疑，必有忠計。」《後漢書．卷二九．申屠剛鮑永郅惲列傳．申屠剛》：「如未蒙祐助，令小人受塗地之禍，壞終身之德，敗亂君臣之節，汙傷父子之恩，眾賢破膽，可不慎哉！」
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無全牛
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此處所列為「目無全牛」之典源，提供參考。 《莊子．養生主》庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音。合於桑林之舞，乃中經首之會。文惠君曰：「譆，善哉！技蓋至此乎？」庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛1>之時，所見无非〔全〕牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇2>而不以目視，官知3>止而神欲行。依乎天理，批大卻，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有閒，而刀刃者无厚；以无厚入有閒，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀...
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生齒日繁
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人口不斷的增多。清．阮葵生《茶餘客話．僧道藉以養游民》：「況叢林紺宇，分養無告之民。生齒日繁，豈可泥腐儒之陳言哉！」
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波蕩
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1.動搖、不穩定。《後漢書．卷一三．公孫述傳》：「方今四海波蕩，匹夫橫議。」《文選．劉琨．勸進表》：「齊人波蕩，無所繫心，安可廢而不恤哉？」也作「波盪」。
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不臣
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1.人臣不守臣道。如：「好好的一個國家，落得君不君、臣不臣的，哪有強盛的可能。」《論語．顏淵》：「公曰：『善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？』」《三國演義》第一三回：「郭汜不臣，監禁公卿，欲劫陛下，非臣則駕被擄矣。」
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貓頭鷹博士