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萬世一時
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猶「千載一時」。見「千載一時」條。01.《史記．卷一〇六．吳王濞列傳》：「彗星出，蝗蟲數起，此萬世一時，而愁勞聖人之所以起也。」02.《三國演義》第九六回：「若擒了曹休，便長驅直進，唾手而得壽春，以窺許、洛，此萬世一時也。」
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巋然獨存
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高峻屹立，孤自存在。形容歷經變亂後，唯一存留的人、事、物。漢．王延壽〈魯靈光殿賦〉：「自西京未央建章之殿，皆見隳壞，而靈光巋然獨存。」《宋史．卷三四五．列傳．劉安世》：「其忠孝正直，皆則象司馬光。年既老，群賢凋喪略盡，巋然獨存，而名望益重。」清．李光地《御纂周易折中．卷首．綱領一》：「費氏《易》在漢諸家中最近古，最見排擯，千載之後，巋然獨存，豈非天哉。」
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一念之錯
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此處所列為「一念之差」之典源，提供參考。 ※宋．蘇軾〈次韻致政張朝奉仍招晚飲〉詩（據《蘇東坡全集．後集．卷二》引）掃白非黃精，輕身豈胡麻？怪君仁而壽，未覺生有涯。曾經丹化米，親授棗如瓜。雲烝作霧楷，火滅噀雨巴。自此養鉛鼎，無窮走河車。至今許玉斧，猶事萼綠華。我本三生1>人，疇昔2>一念差。前生或草聖3>，習氣餘驚蛇4>。儒臞謝赤松，佛縛慚丹霞。時時一篇出，擾擾四座譁。清詩得可驚，信美詞多夸。回車入官府，治具隨貧家。萍虀與豆粥，亦可成咄嗟。 〔注解〕
(1) 三生：佛教用語，指前生、今生及來生。
(2) 疇昔：昔日、從前。疇，音ㄔㄡˊ。
(3) 草聖：指張旭。唐代吳人，生卒年不詳。為著名書...
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籣
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裝弓箭的袋子。《說文解字．竹部》：「籣，所以盛弩矢，人所負也。」《漢書．卷七六．韓延壽傳》：「被甲鞮鞪，抱弩負籣。」唐．顏師古．注：「籣，盛弩矢者也，其形如木桶。」
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不得其死
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不得善終。《論語．先進》：「若由也，不得其死然。」三國魏．何晏．集解：「孔曰：『不得以壽終。』」《老子》第四二章：「強梁者不得其死，吾將以為教父。」
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修護
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修理維護。如：「汽車要定期修護，才能延長使用期限。」
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大經
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2.佛教指卷數較多或最主要的經典。如在淨土三部中，《無量壽經》是大經；天台宗以《大般涅槃經》是大經。般若經中，以《摩訶般若經》為大經。南朝陳．徐陵〈東陽雙林寺傅大士碑〉：「大經所說，當轉法輪；大品之言，皆紹尊位。」
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佹
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奇異的。如：「佹詞」。《荀子．賦》：「天下不治，請陳佹詩。」《文選．王延壽．魯靈光殿賦》：「倔佹雲起，嶔崟離摟。」
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撞鐘鼎食
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猶「鐘鳴鼎食」。見「鐘鳴鼎食」條。01.元．揭奚斯〈寄題九江義門陳氏壽安堂〉詩：「往時冠蓋如流水，撞鐘鼎食三萬指。」
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海乾石爛
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政治觀則歸於無為而治。與老子並為道家思想的宗師。
(2) 彭殤：彭祖、殤子。《莊子．齊物論》：「莫壽於殤子，而彭祖為夭。」彭祖，相傳活了七、八百歲；後世用以比喻長壽。殤子，夭折的孩童。後世用以比喻短壽。
(3) 陶潛：西元３５６∼４２７，一名淵明，字元亮，東晉潯陽柴桑人，陶侃的曾孫。安貧樂道，嘗作〈五柳先生傳〉以自比，世稱靖節先生。詩名尤高，堪稱古今隱逸詩人的宗師。
(4) 遺：捨棄。
(5) 一丸五色：五種顏色藥丸。指長生不老藥。
(6) 松薪：以松木為柴火。薪，木柴。
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貓頭鷹博士
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