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布袋和尚
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五代的一位高僧。法名契此，又號長汀子。明州奉化人。以神異著稱，常用杖背負一只布袋入市，故稱為「布袋和尚」。因他圓寂前說了「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。」時人認為其為彌勒的化身。相傳在中國多數佛教寺院裡所供奉的大肚彌勒，即為他的造像。
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斷尾雄雞
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比喻因畏懼譏笑毀謗，而自甘無用。參見「雄雞斷尾」條。宋．蘇軾〈僧爽白雞〉：「斷尾雄雞本畏烹，年老聽法伴修行。」
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艛
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甲板上建有樓室的船隻。《梁書．卷一一．呂僧珍傳》：「悉取檀溪材竹，裝為艛艦，葺之以茅。」《新五代史．卷七三．四夷附錄》：「世宗自乾寧軍御龍舟，艛船戰艦，首尾數十里，至益津關，降其守將。」
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普請
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中國禪宗集結僧眾一起勞動，稱為「普請」。
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百喻經
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書名。佛教典籍。印度僧伽斯那撰，南朝齊求那毘地譯，四卷。因故事近百，取其整數，故稱為「百喻經」。書中設有九十八個譬喻，以喻佛法、邪、正等事。也稱為「癡華鬘」。
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胎裡素
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在母胎裡母體已吃素的人。《西遊記》第三六回：「僧官道：『徒弟，這個爺爺好的喫葷。』行者道：『我們也喫素，都是胎裡素。』」
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眾望所積
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此處所列為「眾望所歸」之典故說明，提供參考。晉朝高僧帛遠，字法祖，河內人，博學多聞，通梵晉語，於方等經深有研究。他在長安建造佛寺，從事講習，聽眾常達千人。河間王司馬顒對之崇敬有加，帛遠因而聲聞關隴。後來關中大亂，帛遠潛遁隴右，以保雅操。當時張輔為秦州剌史，鎮守隴上。張輔覺得帛遠的名德顯著，「眾望所歸」，就屢次勸帛遠還俗來當自己的幕僚，但帛遠拒不接受，於是結怨。後因他人的讒言，帛遠被張輔所殺。「眾望所歸」這句成語，用來指深得眾人擁護、愛戴。
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道綽
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唐代一位高僧的法號。俗姓衛。唐并州（今山西省太原）人。他是繼承北魏曇鸞淨土思想的大師，也是淨土宗的創始人之一。提倡稱名念佛，自己日念七萬遍，度眾無數，當時晉陽、太原、汶水三縣七歲以上男女沒有不稱阿彌陀佛名號的，可見他化人之深。著有《安樂集》二卷，將淨土法門作系統的闡述，為淨土宗的要籍。
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沒工夫
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沒有多餘時間。《五燈會元．卷九．長平山和尚》：「僧問：『視瞬不及處如何？』師曰：『我眨眼也沒工夫。』」《初刻拍案驚奇》卷二五：「府判正赴堂上公宴，沒工夫審理。」
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浮天
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海水將天幕浮漂在上。比喻聲勢盛大。唐．錢起〈送僧歸日本〉詩：「浮天滄海遠，去世法舟輕。」
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貓頭鷹博士