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連珠對
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以疊字相對仗的句子。如「青青子衿，悠悠我心」即為連珠對的形式。也稱為「疊字對」。
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社會關係
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人與人互動交往的某種形式或過程。
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故態萌
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相當，並稱「劉白」。賦體演變到了唐代，重要性已經被詩所取代，不過仍有一些詩人以散體賦、騷體賦和俳賦的形式，創作了不少托物言志、抒情詠懷的短賦佳作。〈砥石賦〉便是劉禹錫被貶為朗州司馬時，作以自勉。文中自述有一把寶劍，本來非常鋒利，被貶朗州之後，因為南方氣候潮濕，以致寶劍生鏽，甚至拔不出來。有一位朋友知道了，就送給劉禹錫一塊磨刀石。劉禹錫用這塊磨刀石砥勵寶劍，磨去鐵鏽，讓寶劍恢復原來的面貌。劉禹錫又把人世的順逆際遇都當成自己的砥石，勉勵自己要克服困境，磨去自身的缺點，成為賢能的人。後來「故態復萌」這句成語就從這裡演變而出，用來形容老毛病又犯了。出現「故態復萌」的書證如明．梅鼎祚《玉合記》第二九齣：...
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千幅一律
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此處所列為「千篇一律」之典故說明，提供參考。「千篇一律」原作「千篇一體」。《詩品》一書，是南朝梁鍾嶸所撰，品評古今五言詩，自漢、魏至梁朝，共一百零三人，論其優劣，分上、中、下三品。這一篇是在品評西晉時代張華的詩作，說明張華的詩風主要是模仿王粲，詩歌的形體講究鋪排對偶，詞藻華美；即使內容平凡，但卻用字斟酌，致力於華美的文字。雖然頗負盛名，然而一些有識之人，還是對於他詩作中兒女柔情太多，風雲慷慨之氣太少而感到遺憾。謝靈運也曾經說過，張華的詩即使有千篇之多，但其實都是同一種風格體式。後來「千篇一律」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物的形式呆板而毫無變化。
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間接推理
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在形式上必須由兩個以上的前提推出結論的推理。有演繹、歸納、類比三種。也稱為「間接推論」。
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純文學
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注重文學形式、表達技巧，且以抒情和唯美為圭臬的文學作品。相對於雜文學而言。
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浪漫曲
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一種無固定形式的抒情小曲（器樂曲）或歌曲。流行於十八世紀後期至十九世紀中期，曲調較為細緻，情感亦較豐富。如貝多芬的〈Ｆ大調浪漫曲〉、〈Ｇ大調浪漫曲〉。
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獨立型早期療育
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相關服務的專業人員，而成為一個自足式的早期療育服務單位。 內容說明獨立型早期療育服務方案在國內有諸多形式，有醫院附設者，有一般身心障礙教養機構附設者，也有的是特殊學校中所成立的學前班，當然也有單獨設立的早期療育中心。雖然形式未盡相同，但就醫院、教養機構、學校等的立場而言，它們都是獨立運作的。這些獨立型早期療育服務方案由於設立背景不同，雖然皆強調自足式服務，但可能擁有的服務資源，即會出現差異。例如，對零到三歲特殊幼兒的早期療育，因為在治療性服務（如物...
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呂劇
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一種地方戲曲。從說唱形式的山東琴書發展而成，以墜琴、揚琴、二胡、三弦為主要伴奏樂器，因演奏時在琴弦上捋上捋下，所以惠民地區人稱為「捋戲」，用文字書寫，便定名為「呂劇」。
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憤時嫉俗
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不得伸，因此藉著文字，把志向和生命發揮到極致，主張文章要言之有物，要有充實的思想內容，一掃南北朝以來形式主義為主的浮華文風。帶動了文學上的改革，不僅影響了當代，也深深影響了後來的宋代，振興了散文，稱之為「古文運動」。這一篇是韓愈抒發對社會、人性的看法，提到有一個姓談的書生寫了一篇〈崔山君傳〉，對不合理的社會現狀，表達了憤恨，以及憎恨邪惡的勢力，似有著隱遁的決心。而這個部分讓他覺得一般人很少能夠不與禽獸異物相同，而將人類應有的性情發揮到極致的。韓愈對人生所抱持的態度是屬於入世的，因為遵行儒家思想，對於社會應當貢獻己力，而非佛老那種出世、無為的消極生活態度。後來「憤世嫉俗」這句成語就從這裡演變而出...
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貓頭鷹博士