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六根
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能接觸外境與心境的眼、耳、鼻、舌、身、意（心理）的六種感官功能。《西遊記》第一七回：「萬事不思全寡欲，六根清淨體堅牢。」
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詈詛
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責罵詛咒。《漢書．卷二三．刑法志》：「其誹謗、詈詛者，又先斷舌。」
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片言九鼎
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此處所列為「一言九鼎」之典源，提供參考。 《史記．卷七六．平原君虞卿列傳．平原君》平原君1>已定從2>而歸，歸至於趙3>，曰：「勝不敢復相士。勝相士多者千人，寡者百數，自以為不失天下之士，今乃於毛先生4>而失之也。毛先生一至楚5>，而使趙重於九鼎大呂6>。毛先生以三寸之舌7>，彊8>於百萬之師。勝不敢復相士。」遂以為上客。 〔注解〕
(1) 平原君：？∼西元前３５１，名勝，戰國趙武靈王之子。封於平原，故稱為平原君。喜賓客，食客多至數千人，為戰國四公子之一，亦為趙之名相。
(2) 從：通「縱」，指合縱，是戰國時蘇秦倡導聯合六國共同抵抗秦國的政策。
(3) 趙：戰國時七雄之一，與韓、魏分晉立...
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下地獄
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佛經中描述行惡的人死後會投生地獄，受無限苦難，因此常以下地獄作為責備為惡者將受極端的苦難。《紅樓夢》第二九回：「賈母回頭道：『猴兒，猴兒，你不怕割舌頭下地獄？』」《老殘遊記二編》第六回：「德夫人卻萬不會下地獄，只是一言奉勸，不要被富貴拴住了腿要緊！」
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奔忙
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奔走忙碌。如：「為了養家活口，他四處奔忙，毫無怨言。」《紅樓夢》第一回：「就比那謀虛逐妄，卻也省了口舌是非之害，腿腳奔忙之苦。」
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移天徙日
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移、徙，均有變換之意。移天徙日比喻奸臣玩弄大權，顛倒是非。《北史．卷一七．魏景穆十二王傳上．廣平王洛侯傳》：「雖未指鹿化馬，移天徙日，實使蘊藉之士，聳氣坐端；懷道之夫，結舌筵次。」也作「移天易日」。
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節外生事
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此處所列為「節外生枝」之典源，提供參考。 ＃《圓悟佛果禪師語錄．卷一》1>一向目視雲霄，壁立千仞，則孤負諸聖；一向拖泥涉水，灰頭土面，則埋沒自己。如今恁麼也得，不恁麼也得，且貴正眼流通。還委悉麼？直饒高步毘盧頂，不稟釋迦文，婢視聲聞，奴呼菩薩底來，也須亡鋒結舌，自餘故是出頭不得。所以道：三世諸佛只言自知，歷代祖師全提不起，一大藏教詮註不及，明眼衲僧自救不了。若據本分草料，猶是節外生枝。不涉化門一句作麼生道？陣雲橫海上，拔劍攪龍門。 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．朱熹〈答呂子約書〉其三（據《朱子文集．卷四八》引）、宋．朱熹〈答胡季隨書〉其四（據《朱子文集．卷五三》引）。〔參考資料〕 ■宋．朱...
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束高閣
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此處所列為「束之高閣」之典故說明，提供參考。據晉．習鑿齒《漢晉春秋》載，東晉的庾翼，在軍事上頗有才能，因為有他鎮守武昌等地，抵禦了來自北方的侵略，讓東晉因此能夠偏安江南。當時文人流行清談，盡說些浮誇無據的言論，其中又以杜乂和殷浩二人最得到眾人佩服，讚美之聲不斷，認為他們才華如此出眾，應該受到重用，給予官職。一向務實的庾翼，對於這些徒逞口舌之能的文人十分厭惡，因此只要有人在他面前讚美這些人，他就會說：「像杜乂、殷浩這樣的人，對待他們應該像對待用不著的東西一樣，先捆起來放在閣樓上，等到天下太平了，再來考慮應該給他們什麼樣的官職。」後來「束之高閣」演變為成語，就用來比喻棄置不用。
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口腔癌
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病名。發生於口腔部位的惡性腫瘤。包括上皮性的癌瘤和非上皮性的肉瘤；前者占口腔癌百分之九十以上，計有脣癌、舌癌、口底癌、頰黏膜癌、齒齦癌、硬腭癌和軟腭癌等。可用外科手術或放射線治療。
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如醉如夢
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形容朦朧不清、似真似幻的狀態。《野叟曝言》第五七回：「沒一個不咋舌驚歎，如醉如夢，額手稱慶，欣喜欲狂。」也作「如夢如醉」、「如痴如夢」。
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貓頭鷹博士