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伏勝
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人名。字子賤，生卒年不詳，漢初濟南人。秦時曾為博士。漢文帝欲求其治《尚書》，因年已九十餘歲，年邁不能行，遂遣鼂錯往受，得伏勝口授《尚書》二十九篇，是為今文尚書。也稱為「伏生」。
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舍本即末
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：「歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？」使者不說，曰：「臣奉使使威后，今不問王，而先問歲與民，豈先賤而後尊貴者乎？」威后曰：「不然。苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」
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燕姞夢蘭
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春秋時代鄭國文公的賤妾燕姞，夢見鄭國先君化為天使賜予蘭花。後得文公寵幸，侍寢而懷孕生穆公。見《左傳．宣公三年》。後遂以燕姞夢蘭比喻受寵或懷孕生子的吉兆。
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移風易尚
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天下皆寧。 〔注解〕
(1) 典故或見於《荀子．樂論》。〔參考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。」墨子曰：「樂者，聖王之所非也，而儒者為之，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
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不借
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2.草鞋。說法有二：一說為以其輕賤易得，人人自有，不必假借，故稱草鞋為「不借」。見晉．崔豹《古今註．卷上．輿服一》。一說為仙人鳳子有草鞋一雙，不相假借，鄰人怒詈之，鳳子即以草鞋擲與，化鶴而去，故稱草鞋為「不借」。見元．伊世珍《瑯嬛記．卷上》。
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貧嘴惡舌
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言語尖酸刻薄而令人厭惡。《紅樓夢》第二五回：「你們這起人不是好人，不知怎麼死。再不跟著好人學，只跟那些貧嘴惡舌的人學。」也作「貧嘴賤舌」。
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貧嘴餓舌
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話多而令人厭惡。也作「貧嘴賤舌」。
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泰去否來
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之門。福者，禍之根。今大王雖在危困之際，孰知其非暢達之兆哉？」 〔注解〕
(1) 隸：古代稱地位卑賤或供人役使的人
(2) 演《易》：相傳周文王被商紂王囚於羑（｜ㄡˇ）里時，曾取法堯舜垂衣裳而天下治，演《易經》而窮究天人之理，推伏羲八卦而為六十四卦，並作卦辭和爻辭。
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連篇累幀
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此處所列為「連篇累牘」之典源，提供參考。 ＃《隋書．卷六六．李諤列傳》江左齊、梁，其弊彌甚，貴賤賢愚，唯務吟詠。遂復遺理存異，尋虛逐微，競一韻之奇，爭一字之巧。連篇累牘，不出月露之形；積案1>盈箱，唯是風雲之狀。世俗以此相高，朝廷據茲擢士。祿利之路既開，愛尚之情愈篤。於是閭里童昏，貴遊總丱，未窺六甲，先製五言。至如羲皇、舜、禹之典，伊、傅、周、孔之說，不復關心，何嘗入耳。以傲誕為清虛，以緣情為勳績，指儒素為古拙，用詞賦為君子。故文筆日繁，其政日亂，良由棄大聖之軌模，構無用以為用也。損本逐末，流遍華壤，遞相師祖，久而愈扇。 〔注解〕
(1) 積案：堆滿几案。案，長桌。〔參考資料〕另可參考：《北...
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移風革俗
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天下皆寧。 〔注解〕
(1) 典故或見於《荀子．樂論》。〔參考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。」墨子曰：「樂者，聖王之所非也，而儒者為之，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
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貓頭鷹博士