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俳佪
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流連。《楚辭．屈原．遠遊》：「音樂博衍無終極兮，焉乃逝以俳佪。」也作「徘徊」。
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科頭箕踞
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不戴帽子，兩腿分開而坐。比喻過著無拘無束、自得其樂的隱逸生活。唐．王維〈與盧員外象過崔處士興宗林亭〉詩：「科頭箕踞長松下，白眼看他世上人。」
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剖腹藏寶
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此處所列為「剖腹藏珠」之典源，提供參考。 ＃唐．王方慶《魏鄭公諫錄．卷三．對西胡愛珠》太宗謂侍臣曰：「朕聞西胡愛珠，若得好珠，劈1>身藏之。」侍臣咸曰：「貪財損己，實為可笑。」太宗曰：「勿惟笑胡，今官人貪財不顧性命，身死之後，子孫被辱，何異西胡之愛珠耶！帝王亦然，恣情放逸，勞役無度，信任群小，疏遠忠正，有一於此，豈不滅亡？隋煬帝奢侈自賢，身死匹夫，亦為可笑。」公對曰：「臣聞魯哀公謂孔子曰：『有人好忘者，移宅乃忘其妻。』孔子曰：『又有好忘者甚於此，丘見桀紂之君，乃忘其身。』」太宗曰：「朕與公等既知笑人，今共相匡輔，庶免人笑。」 〔注解〕
(1) 劈：用刀斧等從縱面將物體破開。〔參考資料〕另可參...
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山中宰相
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南朝梁陶弘景隱居句曲山，朝廷禮聘不出，武帝遇有國家大事，經常前往諮詢請教，時人稱之為「山中宰相」。典出《南史．卷七六．隱逸傳下．陶弘景傳》。後亦以山中宰相稱空有宰相之才而不為當世所用的人。《宋史．卷四五八．隱逸傳中．鄧考甫傳》：「予自謂山中宰相，虛有其才也；自謂文昌先生，虛有其詞也。不得大用於盛世，亦無憾焉，蓋有天命爾。」
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氣憤填胸
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此處所列為「義憤填膺」之典故說明，提供參考。
「義憤填膺」係由「義憤」及「填膺」二語組合而成。
「義憤」見於《後漢書．卷八三．逸民列傳．序》，〈逸民列傳〉是記敘東漢時品行高節、隱居不仕的人，作者范曄在序中寫明為這些人立傳的原因。西漢末年時，王莽篡位，士人內心都充滿了「義憤」，卻無法表達出來，見到傳統文化被破壞殆盡，都不願再出來為國家盡力，紛紛隱居起來。即使後來漢光武帝禮聘他們，也不願意出仕，更不用說到了東漢中後期，小人當道的時候了。這種高尚的品行是值得為他們立傳的。
「義憤」是指士人見到漢室衰微，以致王莽有機可乘，奪取政權，心裡充滿了正義的憤怒。
「填膺」則見於唐．高適〈餞宋八充彭中丞判官之嶺...
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大少爺
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2.謔稱揮霍無度，好逸惡勞的青年男子。如：「他年紀輕輕，就好吃懶做，終日在家當大少爺，一點也不覺慚愧！」
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孟光
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人名。生卒年不詳，字德曜，平陵（今陝西省咸陽縣西北）人，東漢賢女，梁鴻的妻子。貌醜而黑，舉案齊眉以事夫，夫婦因相敬如賓。見《後漢書．卷八三．逸民傳．梁鴻傳》。後比喻賢妻。
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虛往實歸
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語本《莊子．德充符》：「常季問於仲尼曰：『王駘，兀者也。從之遊者，與夫子中分魯。立不教，坐不議，虛而往，實而歸。固有不言之教，無形而心成者邪？』」指虛心往學，得道而返。《魏書．卷九○．逸士傳．眭夸等傳．史臣曰》：「或隱不違親，貞不絕俗；或不教而勸，虛往實歸。非有自然純德，其孰能至於此哉？」《南史．卷五九．任昉傳》：「昉樂人之樂，憂人之憂，虛往實歸，忘貧去吝，行可以厲風俗，義可以厚人倫。」
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驥子龍文
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驥子、龍文皆為駿馬名。北朝裴延俊從父兄宣明有二子景鸞和景鴻，二人皆有逸才，河東遂稱景鸞為「驥子」，景鴻為「龍文」。見《北史．卷三八．裴延儁傳》。後以驥子龍文稱讚人才華出眾，或讚譽別人子弟才能傑出。
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攻苦食淡
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生活刻苦，飲食粗淡。亦用於形容不求物質享受、刻苦自勵。唐．王維〈為相國王公紫芝木瓜讚并序〉：「其霜露之惕，攻苦食淡，寢苫枕塊。」宋．楊時〈俞氏墓誌銘〉：「初伯父亡子尚幼，夫人以孀稚自營，攻苦食淡，仰取俯拾，卒克有家，子孫賴之不墜先業。」《宋史．卷四五九．隱逸列傳下．徐中行》：「得瑗所授經，熟讀精思，攻苦食淡，夏不扇，冬不爐，夜不安枕者踰年。」
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貓頭鷹博士