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焚     
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1.燒。如：「玩火自焚」、「憂心如焚」。《春秋．桓公七年》：「七年春二月己亥，焚咸丘。」
牽強附會     
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來解讀，西漢時候的董仲舒尤其是如此，如《漢書．卷二七．五行志下之下》：「（魯襄公）二十七年『十二月乙亥朔，日有食之』。董仲舒以為禮義將大滅絕之象也。時吳子好勇，使刑人守門，……後閽戕吳子。」對於《左傳．襄公二十七年》「日有食之」這條資料，董仲舒將「日食」這種自然現象，視為是「禮義將大滅絕之象也」，後來更舉出襄公二十九年時，吳子餘祭死於守門者之手來加以證明。像這種情形，鄭樵即認為是「牽合附會」，沒有道理的。後來「牽強附會」這句成語就從這裡演變而出，用來指生拉硬扯，勉強湊合的情形。
灸     
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燒灼。《後漢書．卷一．光武帝紀下》：「癸亥，詔曰：『敢灸灼奴婢，論如律，免所灸灼者為庶。』」
危在旦夕     
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比喻危險在短時間內即將來臨。《三國志．卷四九．吳書．太史慈傳》：「今管亥暴亂，北海被圍，孤窮無援，危在旦夕。」《三國演義》第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自與閹官共飲耶！」
斗室     
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形容狹小的房屋。元．盧琦〈至正己亥夏予遊壺山宿真淨岩即景賦詩奉簡古道了堂二師〉詩：「欣然坐我斗室底，滿室嵐氣生清秋。」也作「斗居」。
說文解字     
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也，立一為耑，方以類聚，物以群分，同牽條屬，共理相貫，雜而不越，據形繫聯，引而申之，以究萬原，畢終於亥。」段玉裁說﹕「凡部首之先後，以形之相近為次﹔凡每部中字之先後，以義之相引為次……」《說文》全書十五篇，正文十四篇，共收正字九千三百五十三個，重文一千一百六十三個，許慎按照不同的表意或表聲偏旁(多數為表意偏旁)，把這些篆體漢字分為五百四十部。例如從木(以木為偏旁)的字 ，如楷、梫、桂、棠、杜、槢、樿等，都放在木部。從水的字(以水為偏旁) ，「河、泑、涷、涪、潼、江、沱」等，都放在水部。如此等等，這就是「分別部居」。 評價...
愛慕     
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喜愛仰慕。《史記．卷六．秦始皇本紀》：「三十七年十月癸丑，始皇出游，……少子胡亥愛慕請從，上許之。」《後漢書．卷二五．卓茂傳》：「性寬仁恭愛，鄉黨故舊，雖行能與茂不同，而皆愛慕欣欣焉。」
驚天地，泣鬼神     
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出自杜甫形容李白的詩是“筆落驚天地、詩成泣鬼神”。 釋義驚動天地，鬼神哭泣。形容極為壯烈。如：「黃花岡七十二烈士為國犧牲的精神，足可以驚天地，泣鬼神。」 《黃花岡七十二烈士事略》序作者 孫文　　滿清末造，革命黨人，曆艱難險巇，以堅毅不撓之精神，與民賊相搏，躓踣者屢，死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役爲最。吾党菁華，付之一炬，其損失可謂大矣！然是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木爲之含悲，風雲因而變色，全國久蟄之人心，乃大興奮。怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑，不半載而武昌之大革命以成！則斯役之價值，直可驚天地，泣...
何足掛齒     
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此處所列為「不足掛齒」之典故說明，提供參考。叔孫通本是秦二世胡亥的侍詔博士，後來歸漢，曾說服漢高祖制定禮儀，採古禮與秦儀雜用，漢朝的朝廟典禮，多由其制定。叔孫通為人機變，有人認為他猾獪卑鄙，也有人以他為識時務者。在《史記》中記載了這樣一個故事。陳勝起兵山東之後，消息傳到朝廷，胡亥便召集眾儒生們，問他們應該如何處置。儒生們便據實回答，說：「人臣不准擁有兵士，現在陳勝起兵，就是謀反，其罪當誅。」胡亥聽了之後很不高興，認為這些儒生們是在指責他治國無方，才會導致陳勝叛變。叔孫通看到胡亥變了臉色，心想不妙，便趕緊上前說道：「你們都說錯了。今日天下已經統一，且皇帝英明，領導有方，讓人人團結一心，怎麼有人膽...
十室九空     
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，怨恨。 (7) 趙高：？∼西元前２０７，秦時宦官。始皇崩於沙邱，趙高偽造遺詔，賜死太子扶蘇，立胡亥為二世，殺李斯，自為丞相，專權用事，旋又弒二世，立子嬰，後為子嬰所誅。
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