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恍然始悟     
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此處所列為「恍然大悟」之典源,提供參考。 唐.高彥休《唐闕史.卷上.裴丞相古器》耕人墾田得古鐵器曰盎,……隱隱有古篆九字帶盎之腰。曲阜令不能辨,州有書生姓魯,善八體書,子男召致于邑,出盎示之,曰:「此大篆也,非今之所行者。惟某頗嘗學之,是九字曰『齊桓公會於葵邱歲鑄』。」邑宰大奇其說,及以篆驗則字勢存焉,乃輦致於河東公之門。公以為麟經時物,得以為古矣,寶之猶鍾、玦、郜鼎也。……獨劉舍人蛻以為非當時之物,乃近世矯作也。公不悅曰:「果有說乎?」紫微曰:「某幼專邱明之書,齊侯小白諡曰桓公,九合諸侯,取威定霸,葵邱之會是第八盟。按禮經,諸侯五月而葬,同盟至。既葬然後反虞,既虞然後卒哭,卒哭然後定諡,則...
拾人牙後     
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、《易》,負有盛名。初為庾亮記室參軍,後起為建武將軍。朝廷欲平關河,以浩為中軍將軍,都督揚、豫、徐、、青五州軍事,以平定中原為己任。征姚襄兵敗,廢為庶人。中軍,職官名。古代軍隊多分為中、左、右三軍,或上、中、下三軍。中軍由主帥親自率領,是軍隊的指揮中樞。 (2) 康伯:韓伯,字康伯,晉潁川長社人,生卒年不詳。殷浩甥。好學,善言玄理,清和有思理,留心文藝。 (3) 牙後慧:別人言談中的智慧。
臨眺     
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登高遠望。唐.杜甫〈登州城樓〉詩:「從來多古意,臨眺獨躊躇。」
王與馬,共天下     
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下,在淮河流域擊退石勒軍後,又威福當地設立的許多自衛聚落「塢」,安堵了東晉的北境。郗鑒和蘇峻等則率領州、徐州的流民集圍進入京口、廣陵(揚州)。東晉政府為了安撫這些流民集團的領導者,任命他們為將軍兼北方的行政長官,並利用他們光復中原的希望,以鞏固江南的統治基礎。這些男來的流民都在所住的地方建立僑州、僑郡、僑縣,不屬當地的州、郡、縣。這樣更適於東晉政府的分化統治。另一方面,四川在三國時,由蜀漢統治。西晉八王之亂前後,陝甘流民大量流入,隨後甘肅氐族酋長李特進入四川,鳩集流民欲割據西川,被殺。子李雄攻入成都,建立大成國。西晉欲...
堅城清野     
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此處所列為「堅壁清野」之典源,提供參考。 #《後漢書.卷七○.鄭孔荀列傳.荀彧》二年,陶謙死,操欲遂取徐州,還定呂布。彧諫曰:「昔高祖保關中,光武據河內,皆深根固本,以制天下。進可以勝敵,退足以堅守,故雖有困敗,而終濟大業。將軍本以州首事,故能平定山東,此實天下之要地,而將軍之關河也。若不先定之,根本將何寄乎?宜急分討陳宮,使虜不得西顧,乘其閒而收熟麥,約食蓄穀,以資一舉,則呂布不足破也。今舍之而東,未見其便。多留兵則力不勝敵,少留兵則後不足固。布乘虛寇暴,震動人心,縱數城或全,其餘非復己有,則將軍尚安歸乎?且前討徐州,威罰實行,其子弟念父兄之恥,必人自為守。就能破之,尚不可保。彼若懼而相結...
璧合珠連     
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從這裡演變而出,用來比喻人才或美好的事物相匹配完美或同時薈集。出現「珠聯璧合」的書證如北周.庾信〈周州刺史廣饒公宇文公神道碑〉:「發源纂冑,葉派枝分;開國承家,珠聯璧合。」現代常用作祝賀新婚的頌辭。
杼軸     
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1.織布機上用來持理緯線,使經線能穿入的器具,稱為「杼」。承受經線的器具,稱為「軸」。後亦指紡織機。漢.揚雄《法言.先知》:「田畝荒,杼軸空,之謂斁。」唐.李白〈州任城縣令廳壁記〉:「農無遊手之夫,杼軸和鳴。」
白日衣繡     
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穿著錦繡的衣服在白天出行。比喻得到功名富貴之後向鄉里誇耀。漢.應劭《風俗通義.卷九.怪神》:「其年司空辟侍御史州刺史,以二千石之尊,過鄉里,薦祝祖考;白日衣繡,榮羨如此。」
襲人牙後     
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、《易》,負有盛名。初為庾亮記室參軍,後起為建武將軍。朝廷欲平關河,以浩為中軍將軍,都督揚、豫、徐、、青五州軍事,以平定中原為己任。征姚襄兵敗,廢為庶人。中軍,職官名。古代軍隊多分為中、左、右三軍,或上、中、下三軍。中軍由主帥親自率領,是軍隊的指揮中樞。 (2) 康伯:韓伯,字康伯,晉潁川長社人,生卒年不詳。殷浩甥。好學,善言玄理,清和有思理,留心文藝。 (3) 牙後慧:別人言談中的智慧。
軍馬     
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2.軍隊中的人馬。《五代史平話.唐史.卷上》:「李克用會合許州、汴州、徐州、州四州軍馬,及部下蕃漢軍五萬人,在陳州城下屯駐。」《三國演義》第五回:「諸路軍馬,多少不等,有三萬者,有一二萬者。」
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