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以漆投膠     
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此處所列為「如膠似漆」之典源，提供參考。 《韓詩外傳．卷九》子夏過曾子，曾子曰：「入食。」子夏曰：「不為公費乎？」曾子曰：「君子有三費，飲食不在其中；君子有三樂，鐘磬琴瑟不在其中。」子夏曰：「敢問三樂？」曾子曰：「有親可畏，有君可事，有子可遺，此一樂也；有親可諫，有君可去，有子可怒，此二樂也；有君可喻，有友可助，此三樂也。」子夏曰：「敢問三費？」曾子曰：「少而學，長而忘，此一費也；事君有功而輕負之，此二費也；久交友而中絕之，此三費也。」子夏曰：「善哉！謹身事一言，愈於終身之誦；而事一士，愈於治萬民之功，夫人不可以不知也。吾嘗蓾焉，吾田期歲不收，土莫不然，何況於人乎！與人以實，雖疏必密；與人以虛...
參殺人     
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牆逃走了。像曾參那麼賢良的人，只要多幾個人來說他殺了人，那麼連對他最有信心的母親也會相信，可見流言的可畏。後來「曾參殺人」就被用來比喻流言可畏或稱誣枉的災禍。
陰惡     
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2.陰險且惡毒。《新唐書．卷一八四．路巖傳》：「俄與韋保衡同當國。二人勢動天下，時目其黨為『牛頭阿旁』，言如鬼陰惡可畏也。」
正本澄源     
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此處所列為「正本清源」之典源，提供參考。 《漢書．卷二三．刑法志》今漢承衰周暴秦極敝之流，俗已薄於三代，而行堯舜之刑，是猶以鞿而御駻突，違救時之宜矣。且除肉刑者，本欲以全民也，今去髡鉗一等，轉而入於大辟。以死罔民，失本惠矣。故死者歲以萬數，刑重之所致也。……豈宜惟思所以清原正本之論，刪定律令，籑二百章，以應大辟1>。其餘罪次，於古當生，今觸死者，皆可募行肉刑。及傷人與盜，吏受賕枉法，男女淫亂，皆復古刑，為三千章。詆欺文致微細之法，悉蠲除。如此，則刑可畏而禁易避，吏不專殺，法無二門，輕重當罪，民命得全，合刑罰之中，殷天人之和，順稽古之制，成時雍之化。 〔注解〕 (1) 大辟：死刑。
塞源端本     
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此處所列為「正本清源」之典源，提供參考。 《漢書．卷二三．刑法志》今漢承衰周暴秦極敝之流，俗已薄於三代，而行堯舜之刑，是猶以鞿而御駻突，違救時之宜矣。且除肉刑者，本欲以全民也，今去髡鉗一等，轉而入於大辟。以死罔民，失本惠矣。故死者歲以萬數，刑重之所致也。……豈宜惟思所以清原正本之論，刪定律令，籑二百章，以應大辟1>。其餘罪次，於古當生，今觸死者，皆可募行肉刑。及傷人與盜，吏受賕枉法，男女淫亂，皆復古刑，為三千章。詆欺文致微細之法，悉蠲除。如此，則刑可畏而禁易避，吏不專殺，法無二門，輕重當罪，民命得全，合刑罰之中，殷天人之和，順稽古之制，成時雍之化。 〔注解〕 (1) 大辟：死刑。
方信道     
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才知道。元．湯式〈一枝花．攬將天上雲套．梁州曲〉：「羨乎，笑乎，方信道白雲本是無心物。」《元曲選．小尉遲．第三折》：「被眾將壓著，難以明認，我故意佯輸詐敗，好兒也方信道後生可畏。」
藥叉     
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佛教用語。八部眾之一。梵語yakṣa的音譯。佛教指會傷害人的鬼。《大乘掌珍論．卷上》：「如世有一無智畫師，畫作可畏藥叉鬼像，或女人像，眩目亂意，謂為實有。」也作「夜叉」。
訇哮     
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風勢盛大的樣子。唐．韓愈〈赴江陵途中寄贈王二十補闕、李十一拾遺、李二十六員外翰林三學士〉詩：「颶起最可畏，訇哮簸陵丘。」
英特邁往     
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英俊特出，超脫凡俗。宋．胡仔《苕溪漁隱叢話．前集．卷四八．山谷》：「至東坡則云：『平生萬事足，所欠唯一死。』英特邁往之氣，可畏而仰哉。」也作「英姿邁往」。
混造黑白     
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黑的說成白的，白的說成黑的。比喻顛倒是非、製造混亂。《野叟曝言》第四回：「人之多言，亦可畏也。倘有混造黑白之人，那時妹子求死不得。」也作「混淆黑白」。
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