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外交辭令     
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國際外交場合常為顧及許多因素，陳述與事實未盡相合的敷衍應付的說辭。後來比喻表面上動聽，實際上並不誠懇確實的言辭。如：「他說這種話只是種外交辭令，不可盡信。」
濱外沙洲     
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坡度平緩之海濱，外海大浪受海底阻礙，未及海濱即成碎浪，將海底沙礫捲起，在碎浪前方堆積成海底沙洲（submerged bar），其沙脊日積月累逐漸擴大增高，露出水面，即可形成濱外沙洲。
內團體與外團體     
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內、外團體（in-groups and out-groups）是一種生活中普遍存在的團體區別現象，這個概念首先由孫末楠(Sumner)提出。目錄1 內團體2 外團體3 內、外團體之於中國社會4 參考書目 內團體內團體（in-groups）是指一群人形成的團體，他們彼此有我們團體的隸屬感，身處其中宛若置身家中一般自在。
額外     
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超出定額以外、另外的部分。《宋史．卷一七八．食貨志上六》：「老幼貧疾無依丐者，聽於四福田院額外給錢收養，至春稍暖則止。」《紅樓夢》第二回：「當今隆恩盛德，遠邁前代，額外加恩。」
外厲內荏     
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外表堅強而內心懦弱。《後漢書．卷三○下．郎顗傳》：「今三公皆令色足恭，外厲內荏，以虛事上，無佐國之實。」
外甥打燈籠     
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（歇後語）照舅。舅音諧「舊」。比喻依照往例，沒有變動。如：「公司每年都舉辦郊遊活動，今年也不例外，還是外甥打燈籠──照舅。」
宮牆外望     
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宮牆，比喻師門。參見「宮牆」條。宮牆外望，比喻未能得師門真傳，不能領略師學之美。《幼學瓊林．卷二．師生類》：「未得及門，曰：『宮牆外望』。稱得祕授，曰：『衣缽真傳』。」
教外別傳     
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佛教裡的禪宗。禪宗的傳承據說是釋迦牟尼佛在一次法會上，拈花微笑，坐中無人能解，只有摩訶迦葉能契悟佛意，因而得到佛陀的付法，啟開禪宗以心傳心的法門。因為此法門不經由經典教授，所以稱為「教外別傳」。宋．鄭昂〈景德傳燈錄跋〉：「如此世愚人謂：『教外別傳，不立文字』，便疑《楞伽經》宋已有之，非達磨攜至，豈不悖哉？」
外孫     
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稱謂。稱女兒的子女。《初刻拍案驚奇》卷三三：「我只為女婿外孫不孝，故此娶你做個偏房。」《紅樓夢》第二回：「度其母必不凡，方得其女。今知為榮府之外孫，又不足罕矣。」
外柔內剛     
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外表柔順，內心剛毅。《晉書．卷七○．甘卓傳》：「卓外柔內剛，為政簡惠，善於綏撫。」
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