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福地洞天
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記，希窮勝異之事，莫之有者。」可見神仙之說畢竟為虛幻不可確知的，只見歷來所謂之洞天福地皆為清幽秀麗、安樂舒適的地方，故後來「洞天福地」便多被用來形容環境極為優美舒適的名山勝境。
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大同
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1.最和平安樂的盛世。如：「世界大同」。
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海不揚波
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故事周成王的時候，周公攝行相事，辦理國政，天下太平，民眾安樂，政治辦理的很好，鄰國都非常敬仰，紛紛來朝貢。那時交趾國的越裳氏也派了使臣，名為重三譯，叫他來中國朝貢，向周公贈獻珍禽白稚。周公很謙虛地說︰「我國沒有恩德加諸於貴國，況且有道德的人，是不過份享受物質的，我們又沒有好的政令設施，那裡敢把你們當臣屬看待呢？」重三譯說道︰「我來的時候，我的國王黃曾對我說︰『現下天下已經沒有猛烈的風暴，以及連綿不斷的霪雨；災難也已經好久沒看到了，海不揚波也已經有三年了，我想中國ㄧ定出了聖人啦，我們應該去朝賀。』」使臣朝貢完畢，當他回去...
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福地
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1.安樂的地方。如：「居此福地之上，過著安樂幸福的日子。」
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局面
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1.時勢、形勢。《水滸傳》第四九回：「不想他這兩個不識局面，正中了他的計策。」《二刻拍案驚奇》卷六：「士誠原沒有統一之志，只此局面已自滿足，也要休兵。因遂通款元朝，奉其正朔，封為王爵，各守封疆。」
2.規模。《文明小史》第四九回：「但是兄弟這邊局面小，恐怕棘枳之中，非鳳鸞所棲。」《官場現形記》第二六回：「呀呀呼！兄弟若不是的頂真，都像這樣東挪西借起來，那裡還能撐得起這個局面？」
3.光榮、名譽。明．高明《琵琶記》第三四齣：「寒由他自寒，不可壞了局面。」
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懷才不偶
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此處所列為「懷才不遇」之典源，提供參考。 ※《喻世明言．卷五．窮馬周遭際賣媼》話說大唐貞觀改元，太宗皇帝仁明有道，信用賢臣。文有十八學士，武有十八路總管。真個是：鴛班濟濟，鷺序彬彬。凡天下有才有智之人，無不舉薦在位，盡其抱負，所以天下太平，萬民安樂。就中單表一人，姓馬名周，表字賓王，博州茌平人氏。父母雙亡，一貧如洗；年過三旬，尚未娶妻，單單只剩一身。自幼精通書史，廣有學問，志氣謀略，件件過人。只為孤貧無援，沒有人薦拔他，分明是一條神龍困于泥淖之中，飛騰不得。眼見別人才學萬倍不如他的，一個個出身通顯，享用爵祿1>，偏則自家懷才不遇，每日鬱鬱自嘆道：「時也，運也，命也。」一生掙得一副好酒量，悶來時...
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天下太平
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世界或國家政治穩定，民生安樂。《呂氏春秋．仲夏紀．大樂》：「天下太平，萬物安寧。」《西遊記》第九回：「天下太平，八方進貢，四海稱臣。」
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馨香禱祝
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虔誠的焚香，向神禱告祝願。後形容真誠的盼望。如：「生活安樂，是我們大家所馨香禱祝的。」清．徐珂《清稗類鈔．譏諷類．周明齋斷章取義》：「宮室之美，妻妾之奉，固人人所馨香禱祝而欲得之，且百出其計，降志辱身以力求之者。」
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信口開合
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得過。■元．無名氏《爭報恩．第三折》（據《元曲選》引）是誰將我來救活，原來是您三個。呀！間別來兄弟每安樂波，你刀尖兒抹的他皮膚破。到官司百般摧挫，那妮子一尺水翻騰做一丈波，怎當他只留支刺信口開合。■元．尚仲賢《氣英布．第一折》（據《元曲選》引）你怕不待死撞活，功折過，一謎裡信口開合。
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先憂後樂
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1.先憂苦而後得安樂。語本《大戴禮記．曾子立事》：「先憂事者後樂事，先樂事者後憂事。」如：「我寧可先憂後樂，先把工作做完再休息。」
2.指憂慮在天下人之先，安樂在天下人之後。形容關心國計民生，先公後私。語本宋．范仲淹〈岳陽樓記〉：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」關心國計民生，有憂患則居先，享樂則居後。《宋史．卷三一四．列傳．范仲淹》：「致其當朝，雖不能久，然先憂後樂之志，海內固已信其有弘毅之器。」明．王世貞《鳴鳳記．鄒林游學》：「你先憂後樂師忠彥，由義居仁效昔賢。」
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貓頭鷹博士