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卸妝
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清除臉上的脂粉。[例]她每天下班回家後，就立即卸妝。
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弓影浮杯
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此處所列為「杯弓蛇影」之典故說明，提供參考。東漢時，有一年的夏至，應郴（ㄔㄣ）請下屬杜宣喝酒。懸掛在北壁上的弓正好投映在酒杯裡，看起來就像是酒杯裡有條蛇。杜宣勉強喝下後，便感到肚子不適。回家後，食慾不振，身體日漸瘦弱，怎麼都醫治不好。後來應郴來探視，便問他身體不適的原因，杜宣說是那天喝下酒杯裡的蛇所造成的結果。應郴回官府後，想了又想，一回頭看見了壁上的弓，這才發現杜宣所說的蛇，原來是弓投映在酒杯裡的影子。於是應郴再度請杜宣到府裡喝酒，並讓杜宣坐在當初的位子上，同時向他證明了杯裡的蛇只是牆壁上的弓影，而杜宣的病也因此不藥而癒。後來這個故事被濃縮成「杯弓蛇影」，用來比喻為不存在的事情枉自驚疑恐懼。
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接木移花
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「移花接木」來形容個故事。這裡的「移花接木」是指周家的孩子換成了賈家的孩子，家產原本是周家的，落入賈家後，卻又轉到原本是周家的骨肉手中。真假混亂的情形有如「移花接木」。
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懷素
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人名：(1）唐代名僧（725～785）。俗姓錢，字藏真。長沙（今屬湖南）人。為書法家，精擅狂草，存世書跡有自敘、苦筍等帖。(2）唐代高僧（624～697）。俗姓范，祖籍南陽，後遷京兆。出家後專攻律學，為律宗東塔宗的創始人。曾從道宣、法礪習四分律，因不滿師說，決自撰新疏。對於前人的著作能捨短取長，主張曾轟動一時。與相部宗、南山宗鼎足而三。弟子以法慎最有名。
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竹杖成龍
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漢費長房從壺公學仙，學成後，乘壺公所贈的竹杖離去，至家後將杖棄於葛陂中，竹杖竟化成青龍。典出晉．葛洪《神仙傳》卷九。後用來比喻得道成仙。唐．駱賓王〈代女道士王靈妃贈道士李榮〉詩：「蘋風入馭來應易，竹杖成龍去不難。」也作「竹杖化龍」、「龍化葛陂」、「竹化龍」。
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達摩
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中國禪宗的初祖。南印度婆羅門人，出家後傾心於大乘佛法。梁武帝普通年間到達廣州，後至北魏，所到之處以禪法教人。[例]相傳達摩曾於少林寺面壁九年。 △菩提達摩
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果樹
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所結果實可供食用的樹木，通稱為「果樹」。[例]他家後院種滿了各種果樹，一年四季都有應時的果子可以採摘。
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世親
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人名。生卒年不詳。無著之弟。出家後先學小乘有部，後學經部，並採用經部見解批判有部。後因無著的誘導改宗大乘，成為大乘瑜伽行派的大師。與無著齊名。著有《唯識二十論》一卷、《唯識三十論頌》一卷、《大乘百法明門論》一卷、《阿毗達磨俱舍論》三十卷等。近世學者對諸書作者俱稱世親，但是否為同一人尚頗多爭議。
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菩提達摩
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梵語Bodhidharma的音譯。中國禪宗初祖。南印度人種姓不詳，出家後傾心於大乘佛法。來華時間有三說：一說南朝宋末；一說梁武帝普通元年；另說大通元年，到達廣州，後至北魏，所到之處，以禪法教人。遊嵩山少林寺，在那兒獨自修習禪定，時人稱為「壁觀婆羅門」。以二入四行為修行的方法。達摩的事蹟，隨著禪宗的發展，漸趨神異，並成為中國畫家所愛的畫題。在通俗俠義小說中，菩提達摩也成了少林武功的創始者。
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影隻形孤
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此處所列為「形單影隻」之典故說明，提供參考。「形單影隻」指身形和影子都是單獨一個，也就是孤孤單單一個人的意思，見於唐代文人韓愈的〈祭十二郎文〉。韓愈兩歲時，父母便相繼過逝，他依靠著哥哥韓會過活。十一歲時，韓會因病而死，其他兩個哥哥也早亡，於是韓家後代就剩韓愈與韓會留下的子嗣十二郎。韓愈與姪子十二郎年齡相近，感情很好，一直到韓愈十九歲前往京城時，兩人才分離。而分開後的十年間，他們只見了幾次面。正當韓愈思鄉情切，打算歸返與十二郎相聚時，卻傳來他的死訊。韓愈得知消息，悲痛萬分，於是寫下這篇感人至深的〈祭十二郎文〉，一字一淚，至今讀之仍是教人鼻酸。其中一段寫到兩人在世上的孤苦無依，文云：「吾上有三兄，...
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貓頭鷹博士