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霜露之思
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語本《禮記．祭義》：「霜露既降，君子履之，必有悽愴之心，非其寒之謂也。」漢．鄭玄．注：「感時念親也。」後以霜露之思表示對父母的哀思。元．高明《琵琶記．旌表》：「風木之情何深，允為教化之本；霜露之思既極，宜沾雨露之恩。」
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淢
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悲傷的樣子。《文選．潘岳．笙賦》：「愀愴惻淢，虺韡煜熠。」
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沈佺期
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我們一讀。其詩句：「白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長。誰為含愁獨不見，更教明白照流黃。」，情景交融，悲愴淒涼，深刻的反映當時的社會矛盾和人民的痛苦生活，成為千古不朽的名句。(資料選自網路）
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恃才驕物
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至郡未幾，卒，時年四十九。詔曰：「仁威將軍、吳興太守子顯，神韻峻舉，宗中佳器。分竹未久，奄到喪殞，惻愴于懷。可贈侍中、中書令。今便舉哀。」及1>葬請諡2>，手詔：「恃才傲物，宜諡曰驕」。 〔注解〕
(1) 及：等到。
(2) 諡：音ㄕˋ，君主時代，帝王、貴族、大臣等死後，後人依其生前事跡所評定的稱號。
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情思
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1.情感和心思。《三國志．卷四十四．蜀書．蔣琬傳》：「視予猶父，顏子之仁也，聞命感愴，以增情思。」唐．韓愈〈遊城南詩．風折花枝〉：「春風也是多情思，故揀繁枝折贈君。」
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前事之師
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往古，天下之美同3>，臣主之權均之能美，未之有也。前事之不忘，後事之師。君若弗圖4>，則臣力不足。」愴然有決色。 〔注解〕
(1) 典故或見於漢．賈誼《新書．卷一．過秦下》。
(2) 成事：已成的事。指過往的事。
(3) 美同：有美而同。
(4) 圖：謀劃、打算。〔參考資料〕 漢．賈誼《新書．卷一．過秦下》鄙諺曰：「前事之不忘，後之師也。」是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化應時，故曠日長久而社稷安矣。
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恃才凌物
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至郡未幾，卒，時年四十九。詔曰：「仁威將軍、吳興太守子顯，神韻峻舉，宗中佳器。分竹未久，奄到喪殞，惻愴于懷。可贈侍中、中書令。今便舉哀。」及1>葬請諡2>，手詔：「恃才傲物，宜諡曰驕」。 〔注解〕
(1) 及：等到。
(2) 諡：音ㄕˋ，君主時代，帝王、貴族、大臣等死後，後人依其生前事跡所評定的稱號。
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松枯石爛
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偶題歸燕詩。江樓今日送歸燕，正是去年題葉時。葉落燕歸真可惜，東流玄髮且無期。笑筵歌席反惆悵，明月清風愴別離。莊叟1>彭殤2>同在夢，陶潛3>身世兩相遺4>。一丸五色5>成虛語，石爛松薪6>更莫疑。哆侈不勞文似錦，進趨何必利如錐。錢神任爾知無敵，酒聖於吾亦庶幾。江畔秋光蟾閣鏡，檻前山翠茂陵眉。樽香輕泛數枝菊，簷影斜侵半局棋。休指宦遊論巧拙，祗將愚直禱神祇。三吳煙水平生念，寧向閒人道所之。 〔注解〕
(1) 莊叟：莊周，戰國時宋國蒙人，生卒年不詳。其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得；政治觀則歸於無為而治。與老子並為道家思想的宗師。
(2) 彭殤：彭祖、殤子。《莊子．齊物論》：「莫壽於殤子，而彭祖為...
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前事不忘，後事之戒
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往古，天下之美同3>，臣主之權均之能美，未之有也。前事之不忘，後事之師。君若弗圖4>，則臣力不足。」愴然有決色。 〔注解〕
(1) 典故或見於漢．賈誼《新書．卷一．過秦下》。
(2) 成事：已成的事。指過往的事。
(3) 美同：有美而同。
(4) 圖：謀劃、打算。〔參考資料〕 漢．賈誼《新書．卷一．過秦下》鄙諺曰：「前事之不忘，後之師也。」是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化應時，故曠日長久而社稷安矣。
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焄蒿
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祭品所散發出來的香臭之氣。《禮記．祭義》：「其氣發揚于上，為昭明、焄蒿、悽愴，此百物之精也，神之著也。」宋．范成大〈除夜感懷〉詩：「焄蒿奉祠事，苦淚落酒巵。」
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貓頭鷹博士